[진노의 대접 심판과 짐승의 표] 

요한계시록 16:1~21 

화요찬양예배

https://youtu.be/qh6aGNJqYBg

■ 설교내용 ■

1. 하나님의 진노의 심판은 단계적으로 진행된다

1) 하나님의 심판은 세 단계로 완성된다.

(1) 첫 번째는 일곱 인 심판이다.

ㆍ하나님의 심판의 시작이다.

ㆍ회개를 촉구하는 성격이 포함되어 있다.

ㆍ관련 성경: 요한계시록 6장

(2) 두 번째는 일곱 나팔 심판이다.

ㆍ심판의 강도가 더욱 커진다.

ㆍ자연과 인류 전체로 심판이 확대된다.

ㆍ관련 성경: 요한계시록 8~9장

(3) 세 번째는 일곱 대접 심판이다.

ㆍ하나님의 진노가 완전히 쏟아지는 마지막 심판이다.

ㆍ7년 대환란 후반부에 집중적으로 나타난다.

ㆍ관련 성경: 요한계시록 16장

2) 심판은 점점 강도가 심해진다.

(1) 인 심판보다 나팔 심판이 강하다.

(2) 나팔 심판보다 대접 심판이 훨씬 강하다.

(3) 하나님의 오래 참으심이 끝나고 최종적인 진노가 나타난다.

ㆍ관련 성경: 요한계시록 15:1, 요한계시록 16장

3)심판의 대상이 다르다.

(1) 앞선 심판은 세상 전체를 향한 경고의 성격이 있다.

(2) 대접 심판은 짐승을 따르는 자들에게 집중된다.

(3) 하나님을 끝까지 거부한 불신자들이 직접적인 심판의 대상이다.

ㆍ관련 성경: 요한계시록 16:2

◇ 단락정리: 하나님의 심판은 인, 나팔, 대접이라는 세 단계를 거치며 점진적으로 완성된다. 뒤로 갈수록 심판의 강도가 더욱 강해지며, 마지막 대접 심판은 7년 대환란 후반부에 집중되어 하나님을 끝까지 거부하고 짐승을 따르는 불신자들에게 하나님의 최종적인 진노를 쏟아붓는다.

2. 첫 번째 대접 심판

1) 짐승의 표를 받은 사람들에게 악하고 독한 종기가 난다.

(1) 육체적인 고통이 시작된다.

(2) 우상숭배자들에게만 나타난다.

(3) 적그리스도는 그들을 치료하지 못한다.

ㆍ관련 성경: 요한계시록 16:2, 출애굽기 9:9~11

2) 하나님을 더욱 비방한다.

(1) 고통 속에서도 회개하지 않는다.

(2) 하나님을 원망한다.

(3) 죄를 인정하지 않는다.

◇ 단락정리: 첫 번째 대접이 쏟아지자 짐승의 표를 받은 우상숭배자들의 몸에 악하고 독한 종기가 나기 시작한다. 이들은 적그리스도조차 해결하지 못하는 극심한 육체적 고통을 겪으면서도, 자신의 죄를 인정하거나 회개하기는커녕 오히려 하나님을 원망하고 비방한다.

3. 두 번째 대접 심판

1) 바다가 죽은 피처럼 변한다.

(1) 바다 전체가 죽음의 바다가 된다.

(2) 바다의 모든 생물이 죽는다.

(3) 나팔 심판에서는 3분의 1이 죽었지만 대접 심판에서는 모두 죽는다.

ㆍ관련 성경: 요한계시록 16:3, 요한계시록 8:8~9

2) 출애굽기의 첫 번째 재앙과 연결된다.

(1) 나일강이 피로 변했다.

(2) 마지막 심판에서도 동일한 형태가 나타난다.

ㆍ관련 성경: 출애굽기 7:20~21

◇ 단락정리: 두 번째 대접이 바다에 쏟아지면서 바다 전체가 죽은 자의 피처럼 변한다. 과거 나팔 심판 때 바다 생물의 3분의 1이 죽었던 것과 달리, 이번에는 바다의 모든 생물이 전멸한다. 이는 출애굽기 시절 나일강이 피로 변했던 첫 번째 재앙과 연결된다.

4. 세 번째 대접 심판

1) 강과 물의 근원이 피로 변한다.

(1) 식수가 완전히 사라진다.

(2) 인류는 극심한 갈증을 겪는다.

(3) 생존 자체가 불가능한 환경이 된다.

ㆍ관련 성경: 요한계시록 16:4

2) 하나님의 공의로운 보응이다.

(1) 성도들의 피를 흘리게 한 자들이다.

(2) 하나님은 그들에게 피를 마시는 심판을 선언한다.

(3) 죄에 대한 공의로운 보응이다.

ㆍ관련 성경: 요한계시록 16:5~7

◇ 단락정리: 세 번째 대접은 강과 물의 근원에 쏟아져 인류의 식수를 완전히 고갈시키고 생존 불가능한 환경을 만든다. 이는 하나님의 백성들의 피를 흘리게 했던 악인들에게 피를 마시게 하시는 하나님의 공의롭고 정확한 보응이자 심판이다.

5. 네 번째 대접 심판

1) 태양이 사람을 태운다.

(1) 극심한 폭염이 발생한다.

(2) 불로 태우는 심판이 임한다.

(3) 자연이 하나님의 심판의 도구가 된다.

ㆍ관련 성경: 요한계시록 16:8~9

2) 끝까지 회개하지 않는다.

(1) 하나님을 비방한다.

(2) 하나님께 영광을 돌리지 않는다.

(3) 완고함이 극에 달한다.

ㆍ관련 성경: 사무엘상 15:23

◇ 단락정리: 네 번째 대접으로 인해 태양이 사람을 태울 듯한 극심한 폭염과 불의 심판이 임한다. 자연이 하나님의 심판 도구가 되어 숨 막히는 고통을 주지만, 사람들은 완고함을 버리지 않고 하나님께 영광을 돌리기는커녕 도리어 그 이름을 모독한다.

6. 다섯 번째 대접 심판

1) 짐승의 나라가 흑암에 덮인다.

(1) 적그리스도의 왕국이 어두워진다.

(2) 사람들은 극심한 고통을 겪는다.

(3) 혀를 깨물 정도의 고통이 찾아온다.

ㆍ관련 성경: 요한계시록 16:10~11

2) 출애굽기의 아홉 번째 재앙과 연결된다.

(1) 애굽 전역이 흑암에 덮였다.

(2) 마지막 심판에서도 동일한 모습이 나타난다.

ㆍ관련 성경: 출애굽기 10:21~29

3) 회개 대신 하나님을 더욱 모독한다.

(1) 불경건한 말을 한다.

(2) 악담한다.

(3) 하나님의 이름을 욕한다.

◇ 단락정리: 다섯 번째 대접이 적그리스도의 왕국에 쏟아지며 그 나라가 암흑 속에 갇힌다. 출애굽기의 아홉 번째 재앙처럼 임한 이 흑암 속에서 사람들은 혀를 깨물 정도의 극심한 통증을 느끼지만, 여전히 회개하지 않고 악담과 불경건한 말로 하나님을 모독한다.

7. 여섯 번째 대접 심판

1) 유브라데 강이 마른다.

(1) 동방의 왕들이 이동할 길이 열린다.

(2) 마지막 전쟁이 준비된다.

(3) 하나님의 섭리 가운데 진행된다.

ㆍ관련 성경: 요한계시록 16:12

2) 아마겟돈 전쟁이 준비된다.

(1) 더러운 영들이 왕들을 미혹한다.

(2) 전 세계 군대가 모인다.

(3) 하나님이 최후 심판을 위해 허락한 과정이다.

ㆍ관련 성경: 요한계시록 16:13~16, 스가랴 12:2~3

◇ 단락정리: 여섯 번째 대접이 쏟아지자 유브라데 강이 말라 동방의 왕들이 침략할 길이 열린다. 이어 더러운 영들이 전 세계 군대를 미혹하여 최후의 전쟁터인 아마겟돈으로 집결시키며, 하나님의 주권적인 섭리 아래 마지막 심판을 위한 전쟁이 준비된다.

8. 일곱 번째 대접 심판

1) 하나님의 심판이 완성된다.

(1) "다 되었다"는 선언이 울린다.

(2) 하나님의 진노가 끝난다.

(3) 최후 심판이 완성된다.

ㆍ관련 성경: 요한계시록 16:17

2) 큰 지진이 발생한다.

(1) 인류 역사상 가장 큰 지진이다.

(2) 큰 성 바벨론이 무너진다.

(3) 하나님의 공의가 완성된다.

ㆍ관련 성경: 요한계시록 16:18~21

◇ 단락정리: 일곱 번째 대접이 공기 중에 쏟아지며 "다 되었다"는 선언과 함께 하나님의 심판이 완성된다. 인류 역사상 가장 강력한 대지진이 일어나 하나님을 대적하던 큰 성 바벨론이 완전히 무너지며 하나님의 공의가 세상에 드러난다.

9. 짐승의 표를 받은 사람들의 특징

1) 회개하지 못한다.

(1) 하나님의 이름을 부르지 않는다.

(2) 하나님께 영광을 돌리지 않는다.

(3) 끝까지 하나님을 거역한다.

ㆍ관련 성경: 요한계시록 16:9, 요한계시록 16:11

2) 하나님을 계속 비방한다.

(1) 심판이 강해질수록 더욱 악해진다.

(2) 죄를 인정하지 않는다.

(3) 불순종이 극에 달한다.

3) 결국 둘째 사망에 이른다.

(1) 영원한 심판을 받는다.

(2) 불못에 던져진다.

ㆍ관련 성경: 요한계시록 20:14~15

◇ 단락정리: 짐승의 표를 받은 자들은 심판의 강도가 세질수록 불순종이 극에 달해 죄를 인정하지 않는다. 이들은 끝까지 하나님의 이름을 비방하고 영광을 돌리지 않으며 회개할 기회를 스스로 걷어차고, 결국 불못에 던져지는 영원한 둘째 사망에 이르게 된다.

10. 종교 바벨론과 정치 바벨론

1) 영적 바벨론

(1) 하나님을 대적하는 거짓 종교 체계이다.

(2) 사람들을 미혹한다.

(3) 마지막 때 심판받는다.

ㆍ관련 성경: 요한계시록 17장~18장

2) 정치 바벨론

(1) 하나님을 대적하는 세상 권세를 상징한다.

(2) 적그리스도의 통치 체계와 연결된다.

(3) 마지막 심판으로 멸망한다.

◇ 단락정리: 마지막 때에 심판받을 대상은 두 가지 형태로 나뉜다. '영적 바벨론'은 하나님을 대적하고 사람들을 미혹하는 거짓 종교 체계를 말하며, '정치 바벨론'은 적그리스도의 통치 시스템과 연결되어 하나님을 대적하는 세상의 모든 권세를 상징한다.

11. 현세대와 연결해서 볼 수 있는 사실적 근거

1) 세계 통합 움직임이 계속되고 있다.

(1) 국제기구와 국가 간 협력이 확대되고 있다.

(2) 디지털 신원 인증과 전자정부 시스템이 빠르게 발전하고 있다.

(3) 국제 금융과 디지털 결제 시스템의 연계가 강화되고 있다.

(4)사실적 근거

    a. 많은 국가에서 디지털 신분증, 생체인증, 중앙은행 디지털화폐(CBDC) 등을 연구하거나 시범 운영하고 있다.

    b. 이러한 기술은 실제 존재하지만, 성경의 '짐승의 표'와 동일하다고 단정할 수는 없다. 하지만 메카니즘은 매우 유사하므로 예의 주시해야 한다. 사탄은 전혀 사탄스럽지 않다. 천사의 탈을 뒤집어 쓰고 있다는 점을 잊어서는 안된다. 

    c. 짐승의 표는 삶의 편의와 편리함을 가져다준다. 개인 모든 정보의 완벽한 보안과 금융, 통신, 의료서비스 등등의 이용에 있어서도 One for All 시스템으로 제공 된다. 머지 않은 미래에 이것을 사용하지 않는 사람은 비판과 조롱의 대상이 될 것이다. 그래도 받아서는 안 된다. 깨어 있으라! 정신차리고 깨어 있으라!

2) 인공지능과 감시기술이 급속히 발전하고 있다.

(1) 얼굴인식 기술

(2) 생체인증 기술

(3) 빅데이터를 활용한 행동 분석

(4) 사실적 근거

    a. 이러한 기술들은 실제 상용화되고 있으며, 개인정보 보호와 통제에 대한 사회적 논의도 함께 이루어지고 있다.

    b. 그러나 이것으로 요한계시록의 예언이 성취되었다고 결론 내릴 수는 없다. 하지만 가능성은 최고점에 이르고 있다. 그러므로 분별하고 깨어 있어야 한다.

3) 기후와 자연재해가 증가하고 있다.

(1) 폭염

(2) 가뭄

(3) 대형 산불

(4) 이상기후

ㆍ관련 성경: 누가복음 21:11, 로마서 8:22

(5)사실적 근거

    a. 세계 여러 지역에서 극한 기후와 대형 자연재해가 증가하는 현상이 보고되고 있다.

    b. 다만 이러한 현상만으로 대접 심판이 이미 시작되었다고 단정할 수는 없다. 하지만 징조로 보는 것은 무리가 아니다.

◇ 단락정리: 오늘날 디지털 신분증, 생체인증, CBDC 같은 세계 통합 기술과 AI 감시기술, 그리고 폭염과 가뭄 같은 이상기후가 급속도로 확산되고 있다. 이를 대접 심판의 직접적인 성취라고 단정할 수는 없으나, 사탄이 천사의 탈을 쓰고 편리함을 무기로 다가오는 마지막 때의 징조와 메카니즘이 유사하므로 늘 영적으로 깨어 분별해야 한다.

12. 결론

1. 하나님의 심판은 반드시 이루어진다.

2. 회개의 기회가 있을 때 하나님께 돌아와야 한다.

3. 짐승의 표가 아니라 성령의 인침을 받은 하나님의 백성으로 살아야 한다.

4. 관련 성경: 에베소서 1:13, 4:30 / 요한계시록 7:2~3, 14:1

◇ 단락정리: 하나님의 심판은 반드시 이루어지므로, 아직 회개의 기회가 있을 때 신속히 하나님께로 돌아와야 한다. 세상의 편리함에 속아 짐승의 표를 쫓는 삶이 아니라, 성령의 인침을 받은 거룩한 하나님의 백성으로 늘 깨어 정신을 차리고 살아가야 한다.

[교만이 부른 멸망] 

에스겔 28:1~5 

목요찬양예배

https://youtu.be/MBgCprETtdA

■ 설교정리 ■

1. 두로 왕의 교만

1) 자신을 하나님처럼 높였다

(1) 두로 왕은 자신을 사람이 아닌 신과 같은 존재라고 생각했다.

(2) 자신의 능력과 지혜로 모든 것을 이루었다고 믿었다.

(3) 하나님께서 주신 것을 자신의 공로로 돌리는 것이 교만의 시작이다.

2) 하나님의 자리를 넘보았다

(1) 자신이 하나님처럼 전능한 존재라고 착각했다.

(2) 자신의 지혜가 다니엘보다 뛰어나다고 생각했다.

(3) 결국 하나님의 지혜까지 능가했다고 믿는 영적 착각에 빠졌다.

2. 부요함이 만든 교만

1) 재물이 마음을 지배하기 시작한다

(1) 가난할 때는 겸손하지만 부요해지면 쉽게 교만해진다.

(2) 돈이 생기면 자신감보다 교만이 먼저 자라기 쉽다.

(3) 재물이 하나님보다 더 의지하는 대상이 되면 돈이 우상이 된다.

2) 만몬을 하나님보다 높이는 삶

(1) 돈이 있으면 무엇이든 할 수 있다는 생각에 빠진다.

(2) 재물이 삶의 주인이 되면 하나님은 점점 잊혀진다.

(3) 결국 돈이 신이 되고 하나님은 삶의 중심에서 밀려난다.

3. 사람을 신격화하는 죄

1) 인간은 쉽게 사람을 신처럼 따른다

(1) 힘 있고 성공한 사람을 맹목적으로 추종한다.

(2) 종교심리를 이용하는 거짓 지도자들이 나타난다.

(3) 자신을 하나님이나 예수님이라고 주장하는 자들은 교만의 극치다.

2) 거짓 신은 결국 사람을 망하게 한다

(1) 많은 재물과 권세로 사람들을 미혹한다.

(2) 거짓 가르침은 사람들의 믿음과 삶을 무너뜨린다.

(3) 하나님만 받아야 할 영광을 사람이 가로채려 한다.

4. 모든 것은 하나님께서 주신 것이다

1) 재물도 하나님께서 주신다

(1) 재물을 얻을 능력도 하나님께서 주신다.

(2) 사람은 청지기일 뿐 주인이 아니다.

(3) 모든 소유의 주인은 하나님이다.

2) 지혜도 하나님께서 주신다

(1) 참된 지혜는 하나님에게서 나온다.

(2) 하나님 없이 얻은 지혜는 교만으로 변질된다.

(3) 자신의 지혜를 하나님의 지혜보다 높이면 반드시 무너진다.

5. 교만한 자의 마지막

1) 하나님은 교만한 자를 반드시 낮추신다

(1) 하나님은 자신의 영광을 사람에게 주지 않으신다.

(2) 스스로를 높이는 자는 하나님께서 반드시 낮추신다.

(3) 아무리 큰 권세와 재물이 있어도 생명의 주인은 하나님이다.

2) 인간은 잠시 존재하는 피조물이다

(1) 세상의 재물을 다 가져도 죽음을 피할 수 없다.

(2) 사람은 안개와 이슬처럼 잠시 있다가 사라지는 존재다.

(3) 하나님 앞에서 인간은 결코 자신의 생명의 주인이 될 수 없다.

6. 하나님께서 기뻐하시는 삶

1) 겸손히 하나님과 동행해야 한다

(1) 하나님은 정의를 행하는 삶을 원한다.

(2) 인자를 사랑하는 삶을 원한다.

(3) 무엇보다 겸손히 하나님과 동행하는 삶을 기뻐하신다.

2) 하나님만 의지해야 한다

(1) 재물이 많아도 하나님 앞에서는 항상 겸손해야 한다.

(2) 헌금의 액수가 아닌 하나님을 향한 마음의 중심을 보신다.

(3) 적은 것을 드려도 믿음으로 드리는 예배를 하나님께서 기뻐하신다.

결론

1. 교만은 하나님 자리에 자신을 올려놓는 죄다.

2. 재물과 지혜는 모두 하나님께서 맡기신 선물이다.

3. 돈을 하나님보다 높이면 만몬을 섬기는 삶이 된다.

4. 사람은 자신의 생명조차 주장할 수 없는 피조물이다.

5. 하나님은 교만한 자를 낮추시고 겸손한 자에게 은혜를 베푸신다.

6. 어떤 형편에서도 하나님만 의지하며 겸손히 동행하는 삶이 하나님께서 가장 기뻐하시는 삶이다.

[믿음은? 의심은?] 

마가복음 9:14~27

https://youtu.be/yKAxdFe8P2o

■ 설교정리

1. 귀신의 존재와 영적인 현실

1-1) 귀신의 실재와 그 한계

(1) 귀신은 실재하는 영적 존재이며, 사탄의 부하들 중 가장 하위에 있는 조무래기 수준의 악한 영들도 존재한다.

(2) 이 하위 귀신들은 사람을 몹쓸게 만들고, 괴롭히고, 유혹하고 미혹하는 일을 행한다.

(3) 영적인 존재이기에 인간 개인의 힘보다는 강하지만, 악한 영의 우두머리나 하나님의 권능에 비하면 아무런 힘이 없는 밑바닥의 존재들이다.

1-2) 악한 영이 인간에게 미치는 영향

(1) 악한 영이 사람의 몸과 마음에 들어가면 인간의 상식으로 이해할 수 없는 파괴적인 행동을 유발한다.

(2) 본문 속 아이의 경우처럼 물과 불에 뛰어들게 하여 스스로 자기 몸을 해하고 목숨을 잃게 만들려고 정신을 휘잡는다.

(3) 홀로 다니지 않고 무리를 지어 다니는 '군대 귀신'이 사람 몸에 들어가면, 평소 매우 약하던 사람이라도 장정 여러 명이 감당하지 못할 정도로 장사의 힘을 발휘하게 만든다.

2. 하나님의 거룩하신 영과 예수님의 권능

2-1) 성령의 내주와 영적 권세

(1) 악한 영이 사람 안에 들어올 수 있는 것처럼, 만왕의 왕이신 하나님의 거룩하신 영(성령)도 인간 안에 당연히 임재하신다.

(2) 하나님의 영으로 충만한 사람은 영적으로 민감하여 악한 귀신의 존재를 알아보고 직면할 수 있다.

(3) 귀신은 하나님의 영으로 충만한 사람 앞에서 벌벌 떨며 슬금슬금 피하게 된다.

2-2) 신성을 지닌 예수님의 이중적 모습

(1) 예수님은 본래 하나님의 본체이시며 세상을 창조하신 전능하신 하나님이시다.

(2) 인간을 구원하기 위해 사람이 되어 이 땅에 오셨고, 평소에는 제자들과 똑같이 먹고, 마시고, 씻고, 잠을 자는 인간의 모습으로 생활하셨다.

(3) 그러나 복음 전파와 구원 사역을 위해서는 죽은 자를 살리고, 눈먼 자를 보게 하며, 말씀 한마디로 귀신을 쫓아내는 하나님의 신적 권능을 그대로 발휘하셨다.

3. 제자들의 실패와 의심의 문제

3-1) 제자들이 받은 권능과 실패의 원인

(1) 제자들은 이 사건 직전에 예수님으로부터 병을 고치고 귀신을 쫓아내는 능력과 권위를 이미 부여받은 상태였다.

(2) 귀신 들린 아이를 보고 제자들이 예수님의 이름으로 쫓아내려 했으나 귀신은 나가지 않았고, 이로 인해 사람들 사이에 변론과 웅성거림이 일어났다.

(3) 제자들이 귀신을 쫓아내지 못한 결정적인 원인은 그들 마음에 머리카락 한 굵기만 한 작은 의심이라도 남아 있었기 때문이다.

3-2) 의심을 알아보는 귀신의 속성

(1) 예수님의 이름으로 선포하더라도 마음에 두려움이나 "정말 떠나갈까?" 하는 의심이 조금이라도 있으면 악한 영은 그것을 귀신같이 알아챈다.

(2) 의심이 있는 기도를 보면 귀신은 떠나지 않고 오히려 "더 해보라"며 비웃고 약을 올린다.

(3) 야고보서 1장 6~8절 말씀에 따르면 의심하는 자는 바람에 밀려 요동하는 바다 물결 같으며, 이러한 두 마음을 품은 자는 주께 무엇이든 얻기를 생각하지 말아야 한다.

4. 아이 아버지의 불신과 예수님의 책망

4-1) 아이 아버지의 실망과 건방진 태도

(1) 아이의 아버지는 예수님의 제자들이 귀신을 쫓아내는 데 실패하는 모습을 보고 큰 실망을 안은 상태였다.

(2) 변화산에서 내려오신 예수님을 보자 아버지는 "하실 수 있으시면 도와달라"고 요청하는데, 이는 전능하신 하나님 앞에서 매우 결례가 되고 건방진 말투이다.

(3) 이 요청은 제자들의 실패를 보고 예수님의 능력까지 의심하며 한 시험적인 발언이었다.

4-2) 예수님의 준엄한 꾸중과 선포

(1) 예수님은 아버지의 의심 가득한 말을 듣고 "할 수 있거든이 무슨 말이냐 믿는 자에게는 능히 하지 못할 일이 없느니라"고 야단치며 꾸중하셨다.

(2) 예수님의 꾸중을 들은 아버지는 즉시 태도를 바꾸어 소리를 지르며 "내가 믿나이다 나의 믿음 없는 것을 도와주소서"라고 예수님 앞에 엎드려 회개했다.

(3) 예수님은 아버지의 부족한 믿음과 회개를 보시고 자비와 인자하심으로 귀신을 꾸짖어 아이에게서 쫓아내셨고 모든 것을 회복시켜 주셨다.

5. 오늘날 삶에 적용되는 믿음의 능력

5-1) 전 분야에 적용되는 말씀의 법칙

(1) "믿는 자에게는 능치 못함이 없느니라"는 말씀은 생업, 건강, 자녀, 일상 가정생활 등 삶의 모든 영역에 그대로 적용된다.

(2) 질병, 불면증, 고난이 찾아왔을 때 악한 영을 향해 의심 없이 예수님의 이름으로 선포하고 기도하면 역사가 나타난다.

(3) 세 시간을 무릎 꿇고 부르짖어 기도했더라도, 기도가 끝난 후 문득 "이 문제는 힘들지 않을까" 하는 의심을 품으면 그 기도는 아무런 소용이 없게 된다.

5-2) 하나님의 영광을 위한 기적의 역사

(1) 오늘날에도 하나님은 자신의 전능하심과 영광을 나타내기 위해 믿는 자들의 눈앞에서 기적과 이사를 행하신다.

(2) 에어컨 문제나 노후된 차량의 시동 문제 속에서 역사하신 하나님의 은혜처럼, 온전한 확신을 가지고 기도할 때 하나님은 인간의 수준이 아닌 하나님의 수준에서 응답하신다.

(3) 천국에 가는 그날까지 오직 믿음, 오직 예수님, 오직 하나님의 말씀만을 붙잡고 어떤 의심도 없이 전진해야 한다.

[여호와께서 네게 구하시는 것은] 

미가 6:6~8

화요찬양예배

https://youtu.be/SRHfdIrmeOc

■설교정리■

 1. 인간의 나약함과 의지의 대상

 1) 인간 존재의 근본적 한계

(1) 인간은 흙으로 지어졌으며, 아무리 천하를 호령하는 자라 할지라도 죽고 나면 결국 한 줌의 재가 되어 땅으로 돌아가는 나약한 존재다.

(2) 본성적으로 나약함을 지닌 인간은 근본적으로 자기보다 강한 존재를 의지하려는 성향을 지닌다.

 2) 잘못된 의지와 그 결과

(1) 인간은 원래 땅을 정복하고 모든 생물을 다스리며 하나님께 영광을 돌릴 존재로 창조되었다.

(2) 창조주가 주시는 지혜와 언어의 기능을 통해 끊임없이 지시를 받으며 사명을 감당해야 함에도, 하나님 앞에서 자신의 존재를 망각하면 눈에 보이는 강한 것(세상, 사람)을 의지하게 된다.

(3) 이처럼 하나님을 잊고 세상에서 답을 찾거나 인생을 의지하는 삶은 필연적으로 실패와 헛된 결과로 이어진다.

2. 하나님이 구하시는 참된 예배와 중심

 1) 형식적인 재물과 종교 행위의 무익함

(1) 하나님이 원하시는 것은 외적인 재물이나 형식적인 헌금이 아니다. 천천의 숫양이나 만만의 강물 같은 기름, 혹은 자신의 허물을 씻기 위해 맏아들이나 몸의 열매를 바친다 해도 중심이 없으면 하나님은 기뻐하지 않으신다.

(2) 부모와 자식의 관계에 비추어 볼 때, 자식이 부모를 만나러 오지 않으면서 바쁘다는 핑계로 돈만 보내는 것을 부모가 진정으로 기뻐하지 않는 것과 같은 이치다.

(3) 하나님은 헌금의 액수나 제물의 크기가 아니라, 하나님을 사랑하는 마음으로 드리는 그 중심을 보신다. 돈이 없어 빈 봉투에 마음만 적어 드려도 그 중심을 받으시는 분이다.

 2) 하나님의 선하심에 대한 오해와 기도

(1) 인간은 지혜가 부족하여 하나님의 선하심을 온전히 알지 못하며, 고난이 올 때 그 유익을 깨닫지 못하고 도우심을 의심하곤 한다.

(2) 고난의 순간에 인간은 먼저 하나님께 "도와달라"고 단순하고 솔직하게 간구해야 한다.

(3) 간구한 후에는 인간으로서 마땅히 해야 할 노력과 최선을 다해야 하며, 그 노력 위에 하나님의 역사가 나타난다. (예: 공부는 하지 않고 합격만을 위해 기도하는 것은 올바른 믿음이 아니다.)

 3. 미가 6장 8절의 핵심 요구 사항

 1) 정의(공의)를 행함

(1) 인간의 죄가 보편화된 이 세대는 타락하여 세상의 법원조차 판사가 소신껏 판결하지 못하고 눈치를 보는 등 공의가 사라졌다.

(2) 이 세상에서 온전한 공의는 하나님의 공의뿐이며, 그리스도인은 이 땅에서 정의를 행하기 힘든 구조 속에 살아가고 있다.

 2) 인자를 사랑함

(1) 하나님이 보여주신 선하심을 바탕으로, 이웃을 향해 인자(사랑과 자비)를 베풀고 사랑하는 삶을 실천해야 한다.

 3) 겸손하게 하나님과 함께 행함

(1) 사람이 겸손해야만 하나님 앞에서 자신의 존재를 깨닫고 온전히 간구할 수 있다.

(2) 하나님을 의지하지 않는 것은 우상을 의지하는 것이며, 말씀에 불순종하는 교만은 결국 피할 수 없는 형벌을 초래한다.

(3) 말로만 "주여 주여" 하며 기적을 행할지라도, 예수님의 성품과 원하시는 믿음을 모른다면 마지막 때에 예수님께 외면당하게 된다.

 4. 성경 및 역사적 근거

 1) 성경 근거

(1) 미가 6:6-8: 본문의 핵심 근거로, 형식적인 제사(송아지, 숫양, 기름, 자녀의 인신공희)를 배격하고 오직 정의, 인자, 겸손히 하나님과 동행할 것을 명령한다.

(2) 창세기 2:7 / 3:19: 인간이 흙으로 지어졌고 결국 흙(재)으로 돌아간다는 나약한 실존에 대한 근거의 말씀.

(3) 야고보서 1:6-7: 기도를 할 때 의심하지 말고 믿음으로 구해야 함을 명시하는 도우심의 구함에 대한 근거의 말씀.

(4) 마태복음 7:21-23: 말로만 주를 부르고 불법을 행하는 자들, 예수님의 뜻을 모르고 행하는 거짓 선지자들을 예수님께서 마지막 때에 도무지 알지 못한다고 하시는 근거의 말씀.

 2) 역사적 근거

(1) 기원전 8세기 유다 사회의 부패: 미가 선지자가 활동하던 시기는 남유다의 요담, 아하스, 히스기야 왕 시대이다. 

(2) 당시 지배 계층은 종교적 형식주의(성전 제사)에만 치중하면서 뒤로는 가난한 자들을 착취하고 정의를 짓밟았다. 

(3) 본문은 이러한 역사적 배경 속에서 종교적 위선을 고발하는 예언이다.

(4) 인신공희(몰렉 신앙)의 역사적 유행: 미가 6장 7절의 "내 허물을 위하여 내 맏아들을 드릴까"라는 표현은 당시 고대 근동 및 유다 역사 속에서 위기 상황 시 자녀를 불태워 바치던 가나안의 몰렉(Molech) 우상 숭배 관습이 유대 사회까지 침투해 있었음을 보여주는 역사적 증거이다. 

(5) 하나님은 이러한 이방 처우 방식을 철저히 가증히 여기셨다.

[죽음으로 이끄는 달콤한 유혹]  

잠언 7:21~27 

주일오후예배

https://youtu.be/36K2krwPZvU

■ 설교정리 ■

1. 생명의 길과 사망의 길

1) 인생 앞의 두 갈래 길

* 생명의 길: 하나님과 긴밀히 연결되는 길이며, 그분의 말씀에 순종함으로써 궁극적으로 영생으로 이어지는 길이다.

* 사망의 길: 하나님과 단절되는 길이다. 자신의 판단과 세상의 기준을 따라 행하며, 화려해 보이나 결국 철저한 멸망으로 끝이 난다.

 2) 사망의 길을 분별하지 못하는 인간

* 눈앞의 유익 추구: 사람은 영적인 눈이 어두워 당장 눈에 보이는 세상의 유익과 경험, 그리고 자기 자신만을 신뢰하며 선택한다.

* 덫에 걸리는 인생: 잠언의 경고처럼 새가 그물에 걸리고 물고기가 낚시에 걸리듯, 인간은 자신이 사망의 길을 걷고 있다는 사실조차 깨닫지 못한 채 파멸로 걸어 들어간다.

 3) 올바른 선택의 기준

* 하나님 중심의 선택: 인생의 모든 선택 기준은 내 개인의 경험이나 유익이 아니라, 오직 하나님의 선하신 뜻이어야 한다.

* 성령의 인도하심: 생명의 길은 인간의 얄팍한 지혜나 의지로 갈 수 없으며, 오직 성령의 주권적인 인도하심으로만 걸어갈 수 있다.

2. 사탄의 미혹은 단계적으로 이루어진다

1) 영적 실체로서의 사탄

* 사탄은 실재하는 영적 존재이며, 끊임없이 하나님을 대적하고 성도를 미혹하여 넘어뜨리려는 조직적인 영적 세력을 거느리고 있다.

 2) 1단계: 가장 낮은 수준의 미혹

* 육신의 정욕 자극: 돈, 성공, 쾌락, 명예 등 세상적인 욕심을 끊임없이 자극하여 성도의 마음을 흔든다.

* 영적 불감증 유발: 죄를 죄로 느끼지 못하게 만들며, "이 정도는 괜찮다"라는 타협주의를 심어준다.

 3) 2단계: 더 위험한 미혹 (진리의 왜곡)

* 성경의 왜곡: 가장 치명적인 미혹은 외부의 핍박이 아니라 성경을 잘못 가르치고 배우게 만드는 것이다.

* 살짝 비트는 전략: 진리를 통째로 부인하는 것이 아니라 교묘하게 조금씩 비틀어, 사람들이 그것을 온전한 진리로 착각하게 만든다.

 4) 예수님 당시 바리새인들의 실패

* 그들이 가르친 율법 자체는 틀리지 않았으나, 영적 중심이 완전히 잘못되어 있었다.

* 그들의 신앙 기준은 예수 그리스도가 아닌 ‘율법 조문 자체’였기에, 참진리이신 예수님을 오히려 이단이라 규정하며 백성들을 사망으로 인도했다.

 5) 발람의 길

* 하나님의 말씀을 인용하고 이용하되, 목적은 하나님을 영화롭게 하는 것이 아니다.

* 말씀의 외피를 입혀 자신의 명예, 돈, 이익을 챙기는 종교적 사기 행위이며, 이것이 성경이 경고하는 '발람의 길'이다.

 3. 사람이 사망의 길을 가는 이유

 1) 내면의 욕심

* 외부의 유혹 이전에 인간 내부의 정욕과 욕심이 먼저 자리 잡는다. 내부의 욕심이 사탄의 미혹과 결탁할 때 비로소 죄라는 열매를 맺는다.

2) 영적 착각과 안일함

* 대부분의 사람은 "나는 안전하다, 나는 괜찮다"라고 자신하지만, 그러한 영적 자만이 이미 미혹의 깊은 수렁에 빠져 있음을 증명한다.

 3) 죄의 점진성

* 처음부터 파멸을 부르는 거대한 죄를 짓는 사람은 없다. 아주 작은 유혹에 타협하고, 그것에 익숙해지며, 죄를 스스로 합리화하는 과정을 거치며 결국 사망의 종착지에 이른다.

4. 하와가 미혹된 과정과 사탄의 전략

1) 거짓의 아비인 사탄

* 정면 부정: 뱀은 하와에게 "결코 죽지 않는다"라는 노골적인 거짓말로 하나님의 경고를 정면으로 부정했다.

* 교묘한 해석: 말씀을 완전히 바꾸기보다 인간의 입맛과 편의에 맞게 조금씩 비틀어 해석하도록 충동질한다.

 2) 점진적이고 반복적인 접근

* 경계심 허물기: 미혹은 단번에 일어나지 않는다. 사탄은 반복적으로 접근하여 친밀감을 형성하고 경계심을 완전히 무너뜨린 후 자연스럽게 죄를 받아들이게 한다.

* 거짓의 사실화: "나도 해봤는데 아무 문제 없다"라는 식의 속임수로 인간을 안심시킨다.

 3) 하와가 넘어간 치명적 약점

* 간접적인 말씀 청종: 아담은 하나님께 직접 명령을 받았으나, 하와는 아담을 통해 간접적으로 들었기에 말씀에 대한 절대적 확신이 약했고, 이것이 사탄의 틈새가 되었다.

* 하나님 중심의 이탈: "하나님처럼 될 수 있다"라는 탐욕이 마음에 들어오는 순간, 하나님의 엄중한 명령보다 자신의 정욕이 더 커져 버렸다. 결국 아담 역시 하나님의 명령을 알고도 동조했다.

 4) 인류에게 닥친 결과

* 인간이 순종을 조건으로 맺었던 행위언약이 처참하게 깨어졌으며, 아담 한 사람의 범죄로 인해 죄와 사망이라는 영적 유전병이 전 인류에게 유입되었다.

 5. 인간 의지의 한계와 하나님의 도움

 1) 인간 의지의 철저한 무능력

* 인간은 스스로 대단히 강하고 굳건한 결단력이 있다고 믿지만, 본질적으로 유혹 앞에서 한없이 나약하다.

* 영물인 사탄은 인간보다 강력한 영적 존재이므로, 전능자의 도움 없이는 사탄의 지략을 인간의 의지로 결코 이길 수 없다.

 2) 절대적인 신적 도움의 필요성

* 시편 40:17: "주는 나의 도움이시요 나를 건지시는 이시라."

* 성도는 스스로의 힘으로 생존할 수 없는 철저히 의존적인 존재임을 인정하고, 매 순간 하나님만이 유일한 조력자이심을 고백해야 한다.

 6. 아나니아와 삽비라의 교훈

 1) 죄의 본질은 소유가 아닌 '속임'

* 자신의 토지를 판 것도, 그 대금의 일부를 따로 남겨둔 것도 본래 자신의 권한이므로 그 자체는 죄가 아니다.

* 그들의 진짜 죄는 일부를 남겼음에도 전부를 바친 것처럼 위선과 거짓을 떨며 성령을 속이려 한 데 있다.

 2) 현물 앞에서 무너지는 의지 (견물생심)

* 땅의 형태로 있을 때는 온전히 헌신할 것 같았던 마음이, 막상 눈앞에 거대한 현금 가방으로 변하자 순식간에 탐욕으로 뒤바뀌었다. 인간의 종교적 결심이 얼마나 간사하고 유약한지 보여주는 대목이다. 신앙은 결코 인간의 의지로 유지되지 않으며, 끝까지 지탱하게 하는 것은 오직 하나님의 불가항력적인 은혜뿐이다.

 7. 정욕과 창조 목적

 1) 사탄의 무기, 정욕

* 사탄은 인간 내부의 통제되지 않는 육신의 정욕을 도구로 삼아, 하나님과의 친밀한 관계보다 자신의 욕망을 먼저 우상화하도록 만든다.

 2) 인간 창조의 본연의 목적

* 하나님은 인간을 피조세계의 가장 아름다운 존재인 '피조세계의 꽃'으로 창조하셨다. 그 목적은 하나님과 깊은 사랑의 소통을 나누며 그분을 영원토록 영화롭게 하는 것이다.

* 그러나 인간은 영원한 가치를 버리고, 끊임없이 불어오는 세상의 풍조와 죄악의 바람에 흔들리며 세상을 선택하는 비극을 반복한다.

 8. 십계명: 사랑의 울타리

 1) 보호를 위한 법

* 십계명은 인간의 자유를 억압하는 차가운 금지 명령서가 아니다. 자녀가 다치지 않기를 바라는 아버지가 쳐놓은 사랑의 안전 울타리다.

 2) 핵심 계명의 원리

* 제1, 2계명: 하나님 외에 다른 신을 두지 말고 우상을 만들지 말라는 것은 영적 간음을 행하지 말라는 강력한 사랑의 요청이다.

* 모든 죄의 속성은 결국 하나님과의 관계를 파괴하고, 이어서 이웃과의 관계를 단절시켜 인간을 철저한 독방(사망)으로 몰아넣는다.

 9. 하나님이 인정하시는 지혜자

 1) 돌이킴을 원하시는 하나님의 본심

* 하나님은 아무리 흉악한 악인이라 할지라도 그가 멸망당하는 것을 전혀 기뻐하지 않으신다. 하나님의 진심은 모든 죄인이 사망의 길에서 돌이켜 회개하고 생명을 얻는 것이다.

 2) 세상의 지혜와 하나님의 지혜

* 세상의 지혜: 세상은 지식의 양이 많은 것, 권력을 잡는 것, 부를 축적하는 것, 높은 자리에 올라 성공하는 것을 지혜라 부른다.

* 하나님의 지혜: 하나님이 인정하시는 참된 지혜자는 자신이 사망의 길에 서 있음을 깨닫는 즉시 그 길에서 돌이켜(회개) 생명의 길로 방향을 완전히 바꾸는 사람이다.

 10. 고난 속에서 구해야 할 지혜 (야고보서)

 1) 고난의 보편성

* 고난은 지구상에 존재하는 모든 피조물, 그리고 예수님을 믿는 자와 믿지 않는 자 모두에게 예외 없이 찾아오는 거칠고 불청객 같은 현실이다. 고난이 시작되면 인간은 극심한 두려움과 불안에 휩싸이며 신앙의 근간마저 흔들린다.

 2) 야고보서의 해법: 지혜의 간구

* 고난을 맞닥뜨릴 때 성도가 가장 먼저 취해야 할 행동은 하나님께 지혜를 구하는 것이다. 그리고 구한 후에는 결코 두 마음을 품고 의심하지 말아야 한다.

* 여기서 구해야 할 '지혜'란 고난을 즉시 제거하는 요술 요술봉이 아니라, "하나님의 선하심을 전적으로 신뢰하는 안목"을 뜻한다.

 11. 하나님의 선하심과 고난의 유익

 1) 고난의 주권과 목적

* 성도에게 임하는 고난은 결코 우연의 산물이 아니다. 철저히 하나님의 주권적이고 선하신 계획 안에서 허락된 것이다. 하나님은 결코 악한 의도로 자기 자녀에게 고난을 베푸시는 분이 아니다.

 2) 의심하지 말아야 할 이유

* 하나님의 완전한 '선(善)'으로 시작된 고난은 반드시 하나님의 '선(善)'으로 종결된다. 지금 당장은 그 숨은 뜻을 다 이해할 수 없을지라도, 최종 스코어는 언제나 성도의 영적 유익으로 귀결된다는 사실을 믿고 결과를 의심하지 말아야 한다.

 3) 신앙의 우등생과 고난

* 모범적이고 주님을 잘 섬기는 신앙인에게도 극심한 고난은 찾아온다. 그것은 결코 하나님이 그를 버리셨다는 정죄의 증거가 아니다. 오히려 더 찬란한 영적 유익과 정금 같은 믿음을 빚어내기 위한 고도의 훈련 과정이다.

 12. 고난 속 사탄의 틈새와 욥기의 재해석

 1) 사탄의 고난 격동 전략

* 인간이 고난으로 흔들릴 때 사탄은 틈을 놓치지 않고 침투한다. "네가 신앙생활을 잘했는데 왜 이런 비참한 일이 생기느냐?"라며 하나님의 신실하심을 의심하게 만들고, 결국 믿음의 쪽배에서 뛰어내려 세상 바다로 복귀하도록 종용한다.

 2) 욥기의 진정한 핵심 메시지

* 일반적 오해: 욥기를 단순히 "의인도 고난을 받지만 끝까지 꾹 참고 버티면 갑절의 축복을 받는다"라는 식의 인내와 인과응보의 책으로만 보면 매우 얕은 해석이다.

* 기독론적 해석: 성경 전체의 맥락은 오직 예수 그리스도를 향한다. 그러므로 욥기 역시 궁극적으로는 고난받는 욥의 모습을 통해 고난의 종이신 예수님을 드러내는 책이다.

* 욥기 안에는 진리를 왜곡하며 자기 논리로 욥을 정죄하는 바리새인 같은 친구들의 모습, 성경을 왜곡하는 거짓 목자의 원형들이 고스란히 담겨 있으며, 이를 통해 인간의 종교적 의를 고발하고 오직 주님만 바라보게 만든다.

 13. 성경 왜곡이라는 치명적인 미혹

 1) 세상 유혹보다 무서운 영적 유혹

* 단순히 술, 담배, 돈, 음란만이 유혹이 아니다. 영적으로 가장 치명적이고 무서운 미혹은 '교회 안에서 성경을 왜곡되게 배우는 것'이다.

* 잠언 7:21의 영적 적용: "여러 가지 고운 말로 유혹하며 입술의 호리는 말로 꾀므로"

* 강단에서 흘러나오는 사람의 귀에만 달콤한 말, 인간의 자존심을 세워주는 말, 정욕을 축복으로 포장해 주는 위로의 메시지들이야말로 성도를 영적으로 도살장으로 인도하는 '입술의 호리는 말'이 될 수 있다. 왜곡된 성경관을 가지면, 스스로는 잘 믿고 있다고 확신하는 와중에 멸망으로 걸어가게 된다.

 14. 영적 전쟁의 실제와 승리 대책

 1) 상시적인 영적 전시 상태

* 국가 간의 가시적인 전쟁보다 더 치열한 영적 전쟁이 눈에 보이지 않게 매일 우리의 전 삶 영역에서 벌어지고 있다. 이 전쟁은 육신의 호흡이 멈추는 날까지 단 하루도 휴전이 없는 영원한 지속전이다.

 2) 영적 전쟁에서 승리하는 4대 절대 지침

(1) 말씀의 내재화: 하나님의 말씀을 지식으로 아는 데 그치지 말고, 그 진리가 마음에 완전히 통치자로 자리 잡게 해야 한다.

(2) 전신갑주 착용: 에베소서의 선포처럼 내 의지가 아닌 하나님의 전신갑주로 전신을 빈틈없이 무장해야 한다.

(3) 성령의 검 활용: 사탄이 예수님을 시험할 때 말씀으로 물리치셨듯, 오직 성령의 검인 정확한 말씀의 칼날로 미혹을 베어내야 한다.

(4) 하와의 실패 거울 삼기: 하와는 영원한 생명나무보다 당장 탐스러운 선악과에 마음을 빼앗겨 참패했다. 오늘의 성도 역시 생명의 말씀보다 세상의 달콤한 가르침을 가까이하면 똑같이 참수당한다.

 3) 영의 귀를 열어라

* 성도는 하나님을 향해 영의 귀를 열어달라고 피눈물 나게 기도해야 한다. 강단에서 선포되는 말씀이 올바른 진리인지 거짓 가르침인지 분별할 수 있는 영적 청력이 회복되어야 한다. 말씀이 감정적 아드레날린으로 끝나지 않고 영혼의 중심에 뿌리내릴 때, 사탄의 달콤한 유혹은 비로소 죽음의 덫으로 보이기 시작한다.

 15. 설교 전체 핵심 요약

* 인간은 사탄의 고단수 미혹과 자기 내부의 끓어오르는 정욕을 자력으로 이길 수 없는 전적으로 무능한 존재다.

* 사탄은 육신의 정욕을 자극할 뿐 아니라, 달콤하고 가공된 거짓 진리로 성경을 왜곡하여 성도를 사망의 길로 은밀히 끌고 간다.

* 참된 지혜자는 자신의 무력함을 인정하고 하나님의 도우심을 구하며, 사망의 길에서 즉시 돌이켜 생명의 길을 선택하는 사람이다.

* 성도에게 찾아오는 고난은 하나님의 철저한 선하심 속에서 허락된 유익의 과정이므로 결코 그 결과를 의심치 말고 신뢰해야 한다.

* 따라서 매일의 영적 전쟁터에서 승리하기 위해 영의 귀를 열어 진리를 분별하고, 말씀의 전신갑주를 입고 생명의 길을 끝까지 완주해야 한다.

[성도의 영적 정체성과 자기 관리] 

느헤미야 10:28~31 

목요친양예배

https://youtu.be/uukAu8EZ91s

■설교내용■

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1. 거룩한 백성은 세상과 구별되어 살아야 한다

1) 본문의 핵심 결의

(1) 이방 민족과 혼합되지 않겠다고 결단함

ㆍ하나님의 백성은 세상과 뒤섞여 살아서는 안 된다.

ㆍ이방 민족과의 무분별한 교류와 혼인을 거부하였다.

ㆍ거룩한 공동체의 정체성을 지키기 위해 세상과 구별되기를 결단하였다.

(2) 하나님의 율법을 따르기로 결단함

ㆍ모세를 통하여 주신 율법을 지키기로 서약하였다.

ㆍ하나님의 규례와 윤례를 삶의 기준으로 삼았다.

ㆍ하나님의 백성은 세상의 법보다 하나님의 말씀을 우선해야 한다.

(3) 안식일을 거룩하게 지키기로 결단함

ㆍ안식일에 물건을 사고파는 세상 풍습을 따르지 않았다.

ㆍ하나님의 성일을 구별하여 지키기로 하였다.

(4) 면제년을 지키기로 결단함

ㆍ일곱째 해에 빚을 탕감하는 하나님의 명령에 순종하기로 하였다.

ㆍ하나님의 창조 질서와 긍휼의 정신을 실천하기로 하였다.

2) 왜 세상과 구별되어야 하는가

(1) 거룩한 백성은 거룩한 법을 따라야 하기 때문

ㆍ하나님께서 구별하신 백성은 세상 사람들과 다르게 살아야 한다.

ㆍ거룩한 무리는 하나님께서 주신 규례를 따라야 한다.

ㆍ성도의 정체성은 하나님의 말씀을 따를 때 드러난다.

(2) 성도의 자기 관리가 정체성을 결정하기 때문

ㆍ하나님 백성의 삶은 자기 관리의 문제이다.

ㆍ무엇을 따르고 무엇을 거절하는지가 정체성을 결정한다.

ㆍ세상을 따르는 사람인지 하나님을 따르는 사람인지 삶으로 증명된다.

2. 세상 풍조를 따라서는 안 된다

1) 에브라임의 실패

(1) 하나님이 주신 복으로 교만해짐

ㆍ북이스라엘은 강한 국력과 풍요를 누렸다.

ㆍ그러나 풍요 속에서 하나님을 잊고 교만해졌다.

(2) 이방 민족과 혼합됨

ㆍ호세아서에서 에브라임은 이방 민족들과 섞였다.

ㆍ하나님은 그들을 "뒤집지 않은 전병"이라고 책망하셨다.

ㆍ이는 거룩한 정체성을 잃어버린 상태를 의미한다.

(3) 세상과 혼합되면 영적 능력을 잃음

ㆍ하나님의 백성은 세상과 구별될 때 힘을 가진다.

ㆍ세상과 뒤섞이면 거룩함과 정체성을 상실한다.

2) 인간의 교만이 가져오는 결과

(1) 인간은 스스로를 높이려는 본성이 있음

ㆍ인간은 하나님의 형상대로 창조되었다.

ㆍ그러나 그 사실을 잘못 사용하면 교만해진다.

(2) 교만은 점점 악화됨

ㆍ교만 → 완고함

ㆍ완고함 → 양심의 화인

ㆍ양심의 화인 → 하나님을 찾지 않음

(3) 결국 하나님과 원수가 됨

ㆍ모든 사람이 죄를 범하였다.

ㆍ죄의 본질 가운데 하나는 교만이다.

ㆍ교만은 하나님과의 관계를 단절시킨다.

3) 세상 풍조를 따르는 것은 사탄을 따르는 것임

(1) 성도는 세상에서 불러냄 받은 존재임

ㆍ성도는 하나님께 속한 사람이다.

ㆍ하나님은 세상 가운데서 자기 백성을 불러내셨다.

(2) 세상을 사랑해서는 안 됨

ㆍ세상과 세상 풍속을 사랑해서는 안 된다.

ㆍ성도는 세상의 가치관을 따라 살아서는 안 된다.

(3) 공중 권세 잡은 자가 세상을 지배함

ㆍ에베소서 2장 2절은 세상 풍조를 따르는 것이 공중 권세 잡은 자를 따르는 것이라고 말한다.

ㆍ불순종의 아들들 가운데 역사하는 영은 사탄의 영이다.

(4) 사탄은 세상의 주인처럼 행세함

ㆍ실제 주인은 하나님이다.

ㆍ그러나 사탄은 공중 권세를 잡고 세상의 주인처럼 행동한다. 집주인은 따로 있는데 전세입자가 주인흉내 내는 것과 같다고 할 수 있다.

ㆍ불순종하는 자들은 사탄을 주인처럼 따른다.

4) 세상 풍조를 따르면 나타나는 결과

(1) 세상의 가치관을 추구하게 됨

ㆍ세상의 성공을 최고의 가치로 여기게 된다.

ㆍ하나님의 뜻보다 세상의 유익을 먼저 찾게 된다.

(2) 죄를 죄로 여기지 않게 됨

ㆍ세상은 죄를 죄로 판단하지 않는다.

ㆍ오히려 서로를 칭찬하며 죄를 정당화한다.

(3) 성도의 타락은 하나님의 영광을 가림

ㆍ세상은 성도에게 더 높은 기준을 요구한다.

ㆍ성도가 세상과 똑같이 행동하면 하나님의 이름이 욕을 먹게 된다.

(4) 사탄은 성도의 타락을 기뻐함

ㆍ성도의 실패는 하나님의 영광을 가리는 결과를 낳는다.

ㆍ사탄은 이를 통해 자신의 목적을 이루려 한다.

3. 성도는 주님 안에서 하나가 되어야 한다

1) 성령께서 하나 되게 하심

(1) 사람마다 조건은 모두 다름

ㆍ출생지

ㆍ나이

ㆍ성격

ㆍ기질, 근성

ㆍ환경

ㆍ성장 배경 등 모두 다르다.

(2) 그러나 아버지는 한 분임

ㆍ모든 성도는 하나님을 아버지로 부른다.

ㆍ하나님의 자녀라는 공통된 정체성을 가지고 있다.

(3) 성령은 하나 됨을 원하심

ㆍ성령께서는 성도들을 하나 되게 하신다.

ㆍ성도는 이를 힘써 지켜야 한다.

2) 하나 됨의 실제 모습

(1) 서로 정죄하지 않음

ㆍ함부로 판단하지 않는다.

ㆍ험담하지 않는다.

(2) 서로를 세워 줌

ㆍ부족한 부분을 위해 기도한다.

ㆍ함께 상의하고 돕는다.

ㆍ더 나은 신앙인으로 성장하도록 격려한다.

(3) 사랑의 동기로 행동함

ㆍ비판이 아니라 회복을 목적으로 한다.

ㆍ하나님 앞에서 바른 동기를 가져야 한다.

3) 하나 됨의 원리

(1) 먼저 하나님과 연결되어야 함

ㆍ수직적으로 하나님과 연결되어야 한다.

ㆍ하나님을 아버지로 인정해야 한다.

(2) 수직적 관계가 회복되면 수평적 관계도 회복됨

ㆍ하나님을 향한 마음과 뜻이 같아진다.

ㆍ결국 성도들끼리도 같은 길을 걷게 된다.

(3) 성령께서 평안의 줄로 묶어 주심

ㆍ성령은 성도들을 하나의 공동체로 묶으신다.

ㆍ이것이 교회의 참된 연합이다.

4) 하나 됨을 방해하는 요소

(1) 고집

ㆍ자신의 생각만 옳다고 여긴다.

(2) 편견

ㆍ상대를 있는 그대로 보지 못한다.

(3) 아집

ㆍ하나님의 뜻보다 자기 뜻을 앞세운다.

(4) 지나친 자기 주장

ㆍ공동체를 분열시킨다.

ㆍ결국 하나 됨을 무너뜨린다.

4. 성도는 하나님의 말씀에 순종해야 한다

1) 본문의 결론

(1) 하나님의 율법을 지켜 행하기로 결단함

ㆍ느헤미야 시대 백성들의 최종 결론은 순종이었다.

ㆍ모든 규례와 윤례를 지키기로 서약하였다.

(2) 순종은 하나님의 백성의 의무임

ㆍ하나님께서 주신 명령은 우리의 유익을 위한 것이다.

ㆍ순종은 선택이 아니라 마땅한 의무이다.

2) 사람보다 하나님께 순종해야 함

(1) 사도들의 고백

ㆍ사도행전 5장 29절 "사람보다 하나님께 순종하는 것이 마땅하다."

(2) 오늘날 성도에게도 동일하게 적용됨

ㆍ성도는 하나님의 자녀이다.

ㆍ예수님의 제자이다.

ㆍ예수님의 신부이다.

(3) 하나님의 말씀을 삶의 기준으로 삼아야 함

ㆍ하나님의 말씀은 성도의 최종 권위이다.

ㆍ말씀보다 앞서는 인간의 기준은 없다.

5. 성도의 영적 정체성

1) 성도의 정체성은 말씀에 있음

(1) 하나님의 말씀을 따르는 사람

ㆍ말씀을 기준으로 살아간다.

ㆍ말씀을 통해 자신을 점검한다.

(2) 예수님 안에서 하나 된 사람

ㆍ예수님을 중심으로 연합한다.

ㆍ성령 안에서 하나 됨을 지킨다.

(3) 세상을 따르지 않는 사람

ㆍ세상 풍조를 거절한다.

ㆍ하나님 나라의 가치관을 따른다.

2) 성도의 자기 관리의 최종 모습

(1) 하나님을 아버지로 인정함

ㆍ수직적으로 하나님과 연결된다.

(2) 성도와 연합함

ㆍ수평적으로 하나 됨을 추구한다.

(3) 말씀에 순종함

ㆍ하나님의 규례와 윤례를 따른다.

(4) 예수님의 길을 따름

ㆍ제자로서의 사명을 감당한다.

(5) 세상보다 하나님 나라를 추구함

ㆍ세상 풍조를 따르지 않는다.

ㆍ하나님의 뜻을 최우선으로 삼는다.

◇ 설교 핵심 결론 ◇

1) 세상을 따르지 말라

(1) 세상 풍조는 결국 사탄의 미혹으로 이어진다.

(2) 거룩한 백성은 세상과 구별되어야 한다.

2) 주님 안에서 하나가 되라

(1) 성령께서 하나 되게 하신 것을 힘써 지켜야 한다.

(2) 하나님을 아버지로 둔 자들은 서로 연합해야 한다.

3) 말씀에 순종하라

(1) 사람보다 하나님께 순종해야 한다.

(2) 하나님의 말씀은 성도의 삶의 기준이다.

4) 성도의 정체성을 지키라

(1) 성도의 정체성은 예수님 안에 있다.

(2) 성도의 정체성은 하나님의 말씀 안에 있다.

(3) 성도의 정체성은 거룩함과 순종으로 나타난다.

[온전한 그리스도인이 되는 필수 요건] 

빌립보서 3:1~3

화요찬양예배

https://youtu.be/8O2aikeukLc

■설교내용■

1. 온전한 그리스도인의 정의와 자기 성찰

1-1) 온전함의 세 가지 기준

(1) 성령으로 충만한 사람이어야 한다.

(2) 예수님 중심의 삶을 사는 사람이어야 한다.

(3) 자신의 육체를 신뢰하지 않는 사람이어야 한다.

1-2) 자기 성찰을 위한 질문

(1) 나는 성령으로 충만한가에 대해 자문해야 한다.

(2) 나는 예수님을 중심으로 살아가고 있는가에 대해 자문해야 한다.

(3) 나는 육체를 신뢰하고 있지는 않은가에 대해 자문해야 한다.

2. 첫 번째 기준: 성령으로 충만한 삶

2-1) 성령 충만에 대한 예수님의 말씀과 필요성

(1) 예수님을 믿는 자에게는 반드시 성령의 충만함이 필요하다.

(2) 구하는 자에게 성령을 주시겠다고 약속하셨으므로 성령을 달라고 간구해야 한다.

(3) 하나님의 영이 임하지 않으면 인간은 육체를 신뢰하는 삶을 살 수밖에 없다.

2-2) 혼의 범주와 육체의 소욕

(1) 혼의 범주에는 개인의 생각, 마음, 경험, 세상적 지식, 정신 세계, 자아가 포함된다.

(2) 하나님의 영이 없이 혼의 범주에 있는 것들만 의지하면 결국 육체를 의지하고 육체의 욕망과 소욕을 따르게 된다.

(3) 성령으로 충만하면 기도를 통해 하나님의 뜻을 구하게 되며, 자신의 원함보다 하나님의 뜻에 순종하게 된다.

(4) 성령이 충만하지 않으면 기도의 자리에 앉지 않게 되고 하나님의 뜻을 구하지 않는다.

2-3) 성령의 사역과 성령 충만의 특징

(1) 성령은 하나님의 영이며 말씀으로 가르치고 예수님을 증언하며 진리 가운데로 인도하는 제3위격의 하나님이시다.

(2) 성령 충만은 황홀경이나 정신이 나간 상태가 아니라, 오히려 더욱 현실적이며, 하나님의 말씀의 능력으로 육의 현실을 극복하고 말씀에 철저히 순종하는 상태를 의미한다.

(3) 성령 충만한 사람은 단 하루도 기도의 자리를 거르지 않아야 하며, 내면의 성령이 바닥나기 전에 조금이라도 남아 있는 성령을 마중물 삼아 더욱 부어지도록 간구해야 한다.

2-4) 성령을 속인 자들의 예시 (아나니아와 삽비라)

(1) 초대 교회 시절 성도들은 재산과 물건을 가져와 서로 나누는 삶을 살았다.

(2) 아나니아와 삽비라 부부는 땅을 판 값의 일부를 숨겨두고 그것이 전부라고 베드로와 성령을 속였다.

(3) 베드로는 팔기 전이나 후나 다 내지 않아도 상관없었으나 정직하지 못하게 속인 것을 지적하였고, 결국 부부는 하나님의 징계로 생명을 잃었다.

(4) 온전한 그리스도인은 성령 안에서 속이지 않고 정직하며, 성령 충만한 행동과 열매(사랑, 희락, 화평, 오래 참음, 자비, 양선, 충성, 온유, 절제)를 나타낸다.

3. 두 번째 기준: 예수님 중심의 삶

3-1) 성령의 양육과 말씀 중심의 교제

(1) 온전한 그리스도인은 철저하게 예수님 중심의 사람이다.

(2) 성령은 스스로 말씀하지 않고 오직 들은 것을 말씀하시며 그리스도의 말씀으로 양육하신다.

(3) 예수님 중심의 사람은 입에서 세상 이야기가 아닌 하나님의 말씀이 나오며, 성도 간의 교제도 깨달은 말씀 중심으로 이루어진다.

(4) 예수님 자체가 하나님의 말씀이므로, 예수님 중심인 사람이 온전한 하나님의 자녀이자 예수님의 제자이다.

4. 세 번째 기준: 자신의 육체를 신뢰하지 않는 삶

4-1) 육체 신뢰의 거부와 사명

(1) 성령 충만한 사람은 하나님의 영에 의해 통제를 받으므로 육신의 소욕을 따르고 싶어 하지 않는다.

(2) 육체를 따르는 삶이 얼마나 허무한지 성령을 통해 깨닫기 때문에 당장 현실적인 손해가 있을지라도 육체를 절대 신뢰하지 않는다.

(3) 목회자의 사명은 성도 중 단 한 사람의 낙오자도 없이 모두 천국에 가도록 하나님의 말씀을 바르고 온전하게 가르치는 것이다.

(4) 말씀을 바르게 배운 후에도 말씀대로 살지 않으면 그 죄의 책임은 가르친 자가 아닌 본인에게 돌아간다.

5. 빌립보서 3장 1~3절 본문 해석

5-1) 본문 말씀의 의미

(1) 주 안에서 기뻐하기 위해서는 하나님의 성령으로 충만해야 한다.

(2) 개들(예수님을 부인하고 하나님을 모독하는 이방인), 행악하는 자들(예배자가 되지 못하게 방해하는 주변의 것들), 몸을 상해하는 일을 삼가야 사탄 마귀의 틈타는 역사를 막을 수 있다.

(3) 참된 할례파는 세상의 것을 잘라낸 자들이며, 하나님의 성령으로 봉사하고 예수님만 자랑하며 육체를 신뢰하지 않는 자들이다.

5-2) 권면과 축복

(1) 성령으로 충만해야 교회 안에서 서로를 진정으로 섬길 수 있다.

(2) 성령 충만함과 예수님 중심의 삶을 통해 육체를 의지하지 않는 온전한 그리스도인이 되어야 한다.

6. 결론

1) 온전한 그리스도인이란 성령으로 충만하고, 예수님 중심의 삶을 살며, 자신의 육체를 신뢰하지 않는 사람이다.

2) 내 생각과 경험 같은 혼의 의식만 의지하면 육체의 소욕을 따르게 되므로, 언제나 기도를 통해 성령의 충만함을 간구해야 한다.

3) 성령 충만한 사람은 아나니아와 삽비라처럼 속이지 않고 정직하며, 삶 속에서 사랑과 절제 등 성령의 아름다운 열매를 맺는다.

4) 예수님은 곧 하나님의 말씀이므로, 예수님 중심의 사람은 세상 이야기 대신 말씀 안에서 생명의 교제를 나누면서 서로를 섬긴다.

5) 세상 유혹과 예배를 방해하는 행악자들을 삼가고, 성령으로 봉사하며 예수님만 자랑하는 온전한 신앙인이 되어야 한다.

6) 이 모든 것을 행하게 하시는 분은 예수님이시다.

[명철을 지키는 자의 거짓과 허물에 대한 영적 자세] 

잠언 19:8~12

목요찬양예배

https://youtu.be/oNR9Ge2haVU

■ 설교정리 ■

1. 잠언은 인생의 지침서이며 결국 예수님을 가리킨다

1) 잠언은 삶의 모든 영역을 가르친다

(1) 사람과의 관계를 어떻게 맺어야 하는지 가르친다

ㆍ사람들과 함께 있을 때의 태도

ㆍ누군가를 대하는 방법

ㆍ갈등을 해결하는 방법

(2) 개인의 내면을 어떻게 다스려야 하는지 가르친다

ㆍ마음가짐

ㆍ정신 상태

ㆍ생각과 가치관

(3) 삶의 방향을 어떻게 설정해야 하는지 가르친다

ㆍ무엇을 바라보며 살아야 하는가

ㆍ분노할 때 어떻게 해야 하는가

ㆍ기쁠 때 어떻게 해야 하는가

(4) 잠언대로만 살아도 세상에서는 성인군자라는 평가를 받을 수 있다

ㆍ윤리적이고 도덕적인 삶

ㆍ사람들에게 칭찬받는 삶

ㆍ존경받는 삶

2) 그러나 잠언의 목적은 사람을 높이는 것이 아니다

(1) 잠언은 예수님의 성품을 보여준다

ㆍ잠언의 지혜는 예수님의 지혜다

ㆍ잠언의 의로움은 예수님의 의로움이다

ㆍ잠언의 사랑은 예수님의 사랑이다

(2) 잠언은 예수님께로 인도하는 말씀이다

ㆍ예수님은 복음을 전하셨다

ㆍ예수님 자신이 곧 복음이셨다

ㆍ교회는 예수님을 믿음으로 세워졌다

(3) 잠언은 하나님의 성품을 드러낸다

ㆍ하나님이 어떠한 분인지 보여준다

ㆍ하나님 나라의 가치관을 가르친다

2. 하나님을 아는 것이 참된 지혜와 명철이다

1) 세상이 말하는 지혜와 하나님의 지혜는 다르다

(1) 세상은 지능과 능력을 지혜라고 생각한다

ㆍ높은 IQ

ㆍ뛰어난 학식

ㆍ사회적 성공

ㆍ정치적 권력

(2) 하나님을 모르면 결국 어리석은 자다

ㆍ창조주를 알지 못함

ㆍ자신에게 주어진 재능의 목적을 모름

ㆍ모든 것이 자신의 능력이라고 착각함

(3) 하나님을 아는 사람이 진정으로 지혜로운 사람이다

ㆍ하나님을 경외함

ㆍ하나님을 사랑함

ㆍ하나님을 가까이함

2) 명철을 지킨다는 의미

(1) 하나님의 말씀을 가까이하는 것이다

ㆍ말씀을 사랑함

ㆍ말씀을 들음

ㆍ말씀을 배우려 함

(2) 믿음을 지켜 나가는 것이다

ㆍ하나님을 경외함

ㆍ예배를 소중히 여김

ㆍ말씀대로 살기 위해 노력함

(3) 하나님을 더욱 알아가는 것이다

ㆍ예배를 통해 하나님을 알아감

ㆍ말씀을 통해 하나님을 알아감

ㆍ삶 속에서 하나님을 경험함

3) 잠언 19장 8절

(1) "지혜를 얻는 자는 자기 영혼을 사랑한다"

ㆍ자신의 영혼을 가장 귀하게 여기는 사람이다

ㆍ영혼의 구원을 중요하게 생각한다

(2) "명철을 지키는 자는 복을 얻는다"

ㆍ하나님의 말씀을 붙드는 자다

ㆍ하나님 뜻대로 살아가려는 자다

ㆍ하나님께서 하나님만의 방법으로 복되게 하신다

3. 거짓 증인과 거짓말하는 자의 심각성

1) 잠언 19장 9절

(1) 거짓 증인은 벌을 면하지 못한다

ㆍ하나님은 거짓을 미워하신다

ㆍ거짓은 반드시 심판받는다

(2) 거짓말하는 자는 망한다

ㆍ거짓은 결국 자신을 무너뜨린다

ㆍ하나님 앞에서 심판의 대상이 된다

2) 영적인 의미의 거짓 증인

(1) 입으로만 예수님을 믿는다고 말하는 사람

ㆍ"주여 주여"라고 부름

ㆍ예수님을 안다고 말함

(2) 삶에서 믿음의 열매가 없는 사람

ㆍ정직함이 없음

ㆍ거룩함이 없음

ㆍ구원의 기쁨이 없음

(3) 이런 사람은 하나님 앞에서 거짓 증인이다

ㆍ입술은 신앙을 말함

ㆍ삶은 신앙을 부정함

3) 믿음은 삶으로 증명된다

(1) 하나님 뜻대로 행하는 자가 참된 신자다

ㆍ단순한 지식이 아님

ㆍ실제 삶의 순종이다

(2) 야고보서의 교훈

ㆍ귀신도 하나님을 안다

ㆍ귀신도 하나님 앞에서 떤다

ㆍ하나님을 아는 것만으로는 충분하지 않다.

(3) 실천하는 믿음이 필요하다

ㆍ말씀을 행함

ㆍ하나님 뜻에 순종함

ㆍ삶으로 믿음을 증명함

4. 하나님의 뜻대로 사는 삶

1) 하나님 뜻은 매우 구체적이다

(1) 항상 기뻐하라

ㆍ환경과 상관없이 기뻐함

ㆍ구원받은 사실로 기뻐함

(2) 범사에 감사하라

ㆍ좋은 일에도 감사

ㆍ어려운 일에도 감사

(3) 쉬지 말고 기도하라

ㆍ하나님을 의지함

ㆍ하나님과 교제함

2) 고난 속에서도 기뻐해야 한다

(1) 고난은 연단의 과정이다

ㆍ질병

ㆍ고통

ㆍ억울한 일

ㆍ시험

(2) 하나님은 고난을 통해 성도를 빚어 가신다

ㆍ더욱 성숙하게 하심

ㆍ더욱 하나님을 의지하게 하심

3) 감사와 기쁨의 중요성

(1) 사탄은 기뻐하는 것을 싫어한다

ㆍ감사하는 신앙을 싫어함

ㆍ하나님을 찬양하는 삶을 싫어함

(2) 기쁨은 영적 승리의 모습이다

ㆍ구원의 기쁨

ㆍ예배의 기쁨

ㆍ하나님을 아는 기쁨

(3) 감사하는 삶은 하나님의 뜻이다

ㆍ감사는 믿음의 표현이다

ㆍ감사는 하나님을 신뢰하는 행위다

5. 거짓을 버리고 정직하게 살아야 한다

1) 정직은 하나님 앞에서의 태도다

(1) 사람 앞에서만 정직한 것이 아니다

ㆍ하나님 앞에서도 정직해야 한다

ㆍ혼자 있을 때도 정직해야 한다

(2) 하나님은 모든 것을 보고 계신다

ㆍ행동

ㆍ생각

ㆍ양심

2) 신독(愼獨)의 삶

(1) 신독의 의미

ㆍ믿을 신(信), 홀로 독(獨)

(2) 혼자 있을 때 더욱 정직해야 한다

ㆍ아무도 보지 않을 때

ㆍ감시하는 사람이 없을 때

ㆍ스스로를 속이지 않을 때

(3) 반복적인 죄는 양심을 무디게 만든다

ㆍ죄를 죄로 느끼지 못함

ㆍ양심의 화인을 맞음

ㆍ영적으로 둔감해짐

6. 이웃과 더불어 참된 것을 말하라

1) 에베소서 4장 25절의 교훈

(1) 거짓을 버리라

ㆍ과장도 거짓이다

ㆍ왜곡도 거짓이다

(2) 참된 것을 말하라

ㆍ사실을 말함

ㆍ정직하게 말함

2) 제3자의 험담에 동조하지 말라

(1) 누군가를 비방할 때 함께 비난하지 말라

ㆍ맞장구치지 말라

ㆍ동조하지 말라

(2) 사실을 모르면 판단하지 말라

ㆍ함부로 단정하지 말라

ㆍ함부로 정죄하지 말라

(3) 참된 것을 말해야 한다

ㆍ알고 있는 사실만 말하라

ㆍ정직하게 말하라

7. 허물을 용서하는 것이 영광이다

1) 잠언 19장 11절

(1) 노하기를 더디하는 것이 슬기다

ㆍ쉽게 화내지 않음

ㆍ감정을 절제함

(2) 허물을 용서하는 것이 영광이다

ㆍ상대의 실수를 덮어줌

ㆍ상대의 약점을 들추지 않음

2) 모든 사람에게는 허물이 있다

(1) 완전한 사람은 없다

ㆍ모두 죄인이다

ㆍ모두 부족함이 있다

(2) 자신도 허물이 있는 존재다

ㆍ남을 판단하기 전에 자신을 돌아봐야 한다

3) 허물을 들추지 말아야 한다

(1) 상대를 위해 덮어주어야 한다

ㆍ불필요하게 퍼뜨리지 말라

ㆍ계속 이야기하지 말라

(2) 허물을 들추는 것은 유익이 없다

ㆍ관계를 무너뜨림

ㆍ서로 상처를 줌

(3) 상대를 위해 기도해야 한다

ㆍ정죄보다 중보가 필요하다

ㆍ비난보다 사랑이 필요하다

8. 왕의 진노와 왕의 은택

1) 잠언 19장 12절의 왕은 예수님을 예표한다

(1) 왕의 노함은 사자의 부르짖음 같다

ㆍ심판주로 오실 예수님

ㆍ두려운 하나님의 진노

(2) 은혜의 때는 영원하지 않다

ㆍ지금은 회개의 기회가 있음

ㆍ예수님 재림 후에는 심판이 있음

2) 왕의 은택은 풀 위의 이슬과 같다

(1) 하나님의 은혜는 섬세하다

ㆍ생명을 돌보심

ㆍ성도를 돌보심

(2) 하나님은 작은 것까지 살피신다

ㆍ풀 한 포기까지 돌보심

ㆍ성도의 삶을 세밀하게 살피심

(3) 하나님의 사랑은 부드럽고 풍성하다

ㆍ자녀를 보호하심

ㆍ자녀를 인도하심

9. 설교의 결론

1) 명철을 지키라

(1) 하나님 말씀을 가까이하라

(2) 하나님 뜻대로 살아가라

(3) 믿음을 실천하라

2) 거짓을 버리라

(1) 말의 거짓을 버리라

(2) 삶의 거짓을 버리라

(3) 혼자 있을 때도 정직하라

3) 허물을 용서하라

(1) 남의 허물을 들추지 말라

(2) 허물을 덮어주라

(3) 상대를 위해 기도하라

4) 하나님의 은혜를 사모하라

(1) 사자의 진노 같은 심판을 두려워하라

(2) 풀 위의 이슬 같은 은혜를 사모하라

(3) 하나님을 알고 사랑하며 명철을 지키는 삶을 살아가라

◇ 핵심 메시지

잠언 19장 8~12절은 지혜와 명철을 지켜 하나님 뜻대로 살아가며, 거짓을 버리고 정직하게 행하고, 이웃의 허물을 용서함으로써 예수님의 성품을 닮아가라고 가르친다. 그런 자는 하나님의 진노가 아니라 풀 위의 이슬 같은 은혜를 누리게 된다.

[덕이 있는 믿음의 의인이 가는 피난처] 

시편 15:1~5

https://youtu.be/m7qwzvgkZ_0

■ 설교내용 ■

1. 여호와의 장막에 머무를 자는 누구인가? (시편 15편)

1) 시편 15편의 질문

(1) 여호와의 장막에 머무를 자

ㆍ"여호와여, 주의 장막에 머무를 자 누구며 주의 성산에 사는 자가 누구오니까?"

ㆍ시편 15편은 하나님 앞에 합당한 사람이 누구인지를 묻는 말씀이다.

(2) 믿는 자의 삶에 대한 기준

ㆍ세상 사람들도 교회 다니는 사람에게 기대하는 모습이 있다: 

ㆍ거짓말하지 않는 사람.

ㆍ약속을 잘 지키는 사람.

ㆍ남을 돕는 사람.

ㆍ비방하지 않는 사람.

ㆍ선하게 살아가는 사람.

(3) 자신을 돌아보아야 함

ㆍ다른 사람의 잘못은 쉽게 말할 수 있다.

ㆍ그러나 그 기준을 자신에게 적용하면 쉽지 않다.

ㆍ시편 15편은 다른 사람을 평가하는 말씀이 아니라 자신을 점검하는 말씀이다.

2. 믿는 자에게 나타나야 할 덕

1) 믿음의 성장과 덕

(1) 믿는 자에게 필요한 것

ㆍ성도에게는 덕이 있어야 한다.

ㆍ덕은 예수님을 믿는 사람에게 나타나는 기본적인 열매이다.

(2) 덕스러운 사람의 모습

ㆍ친절하다.

ㆍ부드럽다.

ㆍ선하다.

ㆍ모범적이다.

ㆍ다른 사람을 배려한다.

(3) 성경이 말하는 덕

ㆍ정직하게 행한다.

ㆍ공의를 실천한다.

ㆍ마음의 진실을 말한다.

ㆍ남을 비방하지 않는다.

ㆍ이웃에게 악을 행하지 않는다.

3. 하나님의 자녀는 빛처럼 살아야 함

1) 부모의 마음으로 이해하기

(1) 자녀가 선한 일을 할 때

ㆍ자신의 위험을 감수하고 다른 사람을 구한 자녀를 보면 부모는 기뻐한다.

ㆍ자랑스럽게 생각한다.

(2) 하나님의 마음도 같음

ㆍ하나님은 자신의 자녀가 세상 속에서 빛처럼 살아가기를 원하신다.

ㆍ선한 삶으로 하나님의 이름을 높이기를 원하신다.

(3) 하나님께 영광 돌리는 삶

ㆍ어둠이 아니라 빛으로 살아야 한다.

ㆍ하나님의 자녀다운 모습으로 살아야 한다.

ㆍ그런 자가 주의 장막과 성산에 거할 수 있다.

4. 혀로 짓는 죄를 경계하라

1) 가장 쉽게 범하는 죄

(1) 혀의 문제

ㆍ사람은 혀로 가장 많은 죄를 짓는다.

ㆍ죄를 죄로 여기지 않고 넘어가는 경우가 많다.

(2) 자신을 돌아보아야 함

ㆍ남을 세워주는 말을 얼마나 했는가?

ㆍ칭찬하는 말을 얼마나 했는가?

ㆍ반대로 비방과 험담은 얼마나 했는가?

(3) 인간의 공통된 문제

ㆍ대부분은 남을 세우기보다 깎아내리는 말을 더 많이 한다.

ㆍ이는 모든 인간이 가진 죄성의 모습이다.

2) 시편 15편의 교훈

(1) 혀로 허물하지 말라

ㆍ남을 비방하지 말라.

ㆍ남을 정죄하지 말라.

ㆍ남의 허물을 들추지 말라.

(2) 혀의 올바른 사용

ㆍ하나님을 찬양해야 한다.

ㆍ하나님께 기도해야 한다.

ㆍ천국을 소망해야 한다.

ㆍ사람에게 유익을 주는 말을 해야 한다.

5. 눈으로 짓는 죄를 경계하라

1) 눈의 죄

(1) 사람을 멸시하는 시선

ㆍ사람을 깔본다.

ㆍ업신여긴다.

ㆍ무시한다.

ㆍ즉, 남의 허물을 눈으로 들춰낸다.

(2) 죄가 습관이 된 인간

ㆍ죄가 삶 속에 익숙해져 있다.

ㆍ나도 모르게 반복한다.

2) 몸의 연약함

(1) 죄를 짓기 쉬운 존재

ㆍ인간의 몸은 죄를 짓기 쉬운 상태에 있다.

ㆍ살과 뼈와 피를 가진 인간은 연약하다.

(2) 성도의 책임

ㆍ연약함을 핑계로 삼아서는 안 된다.

ㆍ하나님께 영광 돌리는 삶을 추구해야 한다.

6. 돈에 대한 성경의 가르침

1) 인간과 돈

(1) 평생 붙어 있는 것

ㆍ사람은 태어나서 죽을 때까지 돈과 함께 살아간다.

(2) 인간의 본능

ㆍ어릴 때부터 돈에 관심을 가진다.

ㆍ돈을 의지하려는 성향이 있다.

2) 돈을 의지하는 위험

(1) 하나님보다 돈을 의지할 때

ㆍ돈이 우상이 된다.

ㆍ결국 돈 때문에 망하게 된다.

(2) 이자를 목적으로 한 탐욕

ㆍ상대의 약점을 이용하려는 마음이 클 수 있다.

ㆍ성경은 이를 죄로 정의한다.

3) 어려운 이웃을 대하는 자세

(1) 조건 없는 도움

ㆍ어려운 사람을 돕는 마음이 있어야 한다.

ㆍ이익을 얻기 위한 목적이 되어서는 안 된다.

(2) 사랑의 실천

ㆍ믿음은 이익보다 사랑을 우선한다.

7. 뇌물과 거짓 증언을 멀리하라

1) 뇌물의 유혹

(1) 돈의 힘

ㆍ돈을 받으면 사람은 쉽게 영향을 받는다.

ㆍ거짓말을 하게 될 가능성이 커진다.

(2) 성경의 가르침

ㆍ뇌물을 받지 말라.

ㆍ다른 사람에게 피해를 주는 일을 하지 말라.

2) 하나님은 모든 것을 보고 계심

(1) 사소한 죄도 보심

ㆍ눈의 죄.

ㆍ입의 죄.

ㆍ돈의 죄.

ㆍ마음의 죄.

(2) 하나님의 판단

ㆍ하나님은 모든 행위를 살펴보신다.

ㆍ믿는 자는 하나님의 자녀답게 살아야 한다.

8. 오른손이 하는 일을 왼손이 모르게 하라

1) 선행의 태도

(1) 선한 일을 감추는 사람

ㆍ자신이 한 선행을 드러내지 않는다.

ㆍ칭찬을 구하지 않는다.

(2) 세상이 높여줄 때

ㆍ세상은 그런 사람을 칭찬한다.

ㆍ그러나 본인은 자신을 드러내지 않는다.

2) 하나님께 받는 상급

(1) 사람의 칭찬을 구하는 경우

ㆍ이미 세상에서 영광을 받은 것이다.

ㆍ하나님 나라의 상급을 잃을 수 있다.

(2) 하나님께 상급을 받는 경우

ㆍ하나님은 모든 선행을 기억하신다.

ㆍ영원한 상급으로 갚아 주신다.

9. 시편 15편이 보여주는 성도의 모습

1) 여호와의 장막에 머무를 자

(1) 정직하게 행하는 자

(2) 공의를 실천하는 자

(3) 마음의 진실을 말하는 자

(4) 남을 비방하지 않는 자

(5) 이웃에게 악을 행하지 않는 자

(6) 사람을 함부로 판단하지 않는 자

(7) 어려운 이웃을 이용하지 않는 자

(8) 뇌물을 받지 않는 자

10. 여호와를 두려워하는 자를 존중하라

1) 시편 15편 4절의 교훈

(1) 하나님을 두려워하는 자

ㆍ하나님을 사랑한다.

ㆍ하나님의 뜻대로 살려고 노력한다.

ㆍ말씀을 소중히 여긴다.

(2) 그런 사람을 존중해야 하는 이유

ㆍ하나님께서 사랑하시는 자이기 때문이다.

ㆍ하나님께서 귀하게 여기시는 자이기 때문이다.

2) 성도의 올바른 관계

(1) 서로 존중하라

ㆍ나이와 상관없이 존중하라.

ㆍ직분과 상관없이 존중하라.

ㆍ남녀를 구분하지 말고 존중하라.

(2) 서로 섬기라

ㆍ목사는 특별히 섬김받는 존재가 아니다.

ㆍ목사도 성도를 섬겨야 한다.

ㆍ서로가 서로를 섬겨야 한다.

(3) 서로 배려하라

ㆍ상대방의 입장에서 생각하라.

ㆍ상대방에게 유익이 되는 방향으로 행동하라.

11. 결론

1) 성도는 세상 사람들과 달라야 함

(1) 예수님을 믿는 사람답게 살아야 한다.

(2) 혀를 거룩하게 사용해야 한다.

(3) 눈을 거룩하게 사용해야 한다.

(4) 돈을 바르게 사용해야 한다.

(5) 정직과 공의를 실천해야 한다.

(6) 서로 존중하고 섬겨야 한다.

2) 시편 15편의 핵심

(1) 여호와의 장막에 머무를 자는 덕스러운 사람이다.

(2) 믿음은 말이 아니라 삶으로 나타나야 한다.

(3) 하나님을 두려워하며 하나님의 자녀답게 살아가야 한다.

(4) 성도는 서로 사랑하고 섬기며 하나님께 영광 돌리는 삶을 살아야 한다.

[하나님의 군대로 편성되라] 

역대상 27:1~6

https://youtu.be/AgX9_FHafhY

■ 설교내용

1. 역대기상 27장의 군대 편성의 의미

1) 본문의 내용

(1) 각 반의 지휘관 소개

ㆍ역대기상 27장은 이스라엘 군대의 편성을 기록한 말씀이다.

ㆍ첫째 달, 둘째 달, 셋째 달 등 각 달마다 군대를 담당하는 지휘관들이 나온다.

ㆍ천부장, 백부장 등의 군사 조직 체계를 설명하고 있다.

(2) 군대 조직의 목적

ㆍ군대는 전쟁을 위해 조직된다.

ㆍ전쟁의 목적은 승리이다.

ㆍ승리를 위해서는 체계적인 편성과 질서가 필요하다.

(3) 군대 조직의 기본 구조

ㆍ천부장은 천 명을 지휘하는 책임자이다.

ㆍ백부장은 백 명을 지휘하는 책임자이다.

ㆍ열 명의 백부장을 거느리는 자가 천부장이 된다.

ㆍ하나님은 질서와 조직 가운데 일하신다.

2. 이스라엘 군대와 영적 군대

1) 영적 의미

(1) 하나님 나라의 군대

ㆍ역대기상의 군대는 단순한 군사 조직이 아니다.

ㆍ성도의 영적 전쟁을 보여주는 그림자이다.

ㆍ이스라엘은 영적 군대의 모형이다.

(2) 사탄의 조직적인 공격

ㆍ일부 천사들이 자기 지위를 지키지 않았다.

ㆍ유다서 1장 6절처럼 처소를 떠나 타락하였다.

ㆍ그 결과 마귀가 되었다.

(3) 인간의 타락

ㆍ마귀의 유혹으로 인간도 타락하였다.

ㆍ사탄은 지금도 조직적으로 성도를 공격한다.

ㆍ하나님의 택한 백성까지 미혹하려고 한다.

3. 성도는 영적 군사다.

1) 왜 군사가 되어야 하는가

(1) 성도의 삶은 전쟁이다

ㆍ신앙생활은 전쟁이다.

ㆍ단순한 종교생활이 아니다.

ㆍ영적인 싸움이 계속된다.

(2) 눈에 보이지 않는 전쟁

ㆍ육신의 싸움보다 더 치열하다.

ㆍ마음속에서 끊임없이 갈등이 일어난다.

ㆍ매 순간 선택의 기로에 서게 된다.

4. 영적 싸움의 실체

1) 선택이 곧 영적 전쟁

(1) 예배를 드릴 것인가 포기할 것인가

ㆍ몸이 피곤하다.

ㆍ예배 가기가 귀찮다.

ㆍ쉬고 싶은 마음이 생긴다.

(2) 마귀가 원하는 선택

ㆍ예배를 포기하게 만든다.

ㆍ말씀을 멀리하게 만든다.

ㆍ신앙생활을 게을리하게 만든다.

(3) 하나님이 기뻐하는 선택

ㆍ힘들어도 예배에 참석한다.

ㆍ맡겨진 사명을 감당한다.

ㆍ말씀 앞에 나온다.

(4) 승리와 패배

ㆍ예배를 포기하면 영적 전쟁에서 패배한 것이다.

ㆍ예배를 선택하면 영적 전쟁에서 승리한 것이다.

2) 선택의 반복

(1) 신앙생활의 연속

ㆍ하루만의 문제가 아니다.

ㆍ매일 반복되는 싸움이다.

(2) 영적 전쟁의 본질

ㆍ무엇을 선택하느냐가 중요하다.

ㆍ성도의 모든 선택은 영적 전쟁과 연결되어 있다.

5. 교회와 영적 군대

1) 함께 싸우는 공동체

(1) 혼자서는 어렵다

ㆍ영적 싸움은 혼자 감당하기 어렵다.

ㆍ믿음의 동역자가 필요하다.

(2) 교제의 중요성

ㆍ은혜를 나눈다.

ㆍ말씀을 나눈다.

ㆍ서로 격려한다.

(3) 믿음의 군대 형성

ㆍ교회는 영적 군대를 세우는 장소이다.

ㆍ성도들은 함께 무장해 간다.

2) 목회자의 역할

(1) 말씀을 가르침

ㆍ영적 싸움이 무엇인지 설명한다.

ㆍ하나님의 뜻을 가르친다.

(2) 성도를 준비시킴

ㆍ마귀와 싸우는 방법을 알려 준다.

ㆍ믿음으로 무장하도록 돕는다.

6. 말씀의 전신갑주

1) 왜 무장이 필요한가

(1) 군인의 모습

ㆍ전쟁터에 슬리퍼를 신고 나가지 않는다.

ㆍ방탄모를 쓴다.

ㆍ무기를 준비한다.

ㆍ철저히 무장한다.

(2) 성도의 모습

ㆍ영적 전쟁에도 무장이 필요하다.

ㆍ말씀의 전신갑주를 입어야 한다.

2) 무엇으로 무장하는가

(1) 하나님의 말씀

ㆍ말씀이 성도의 무기이다.

ㆍ말씀이 성도의 갑옷이다.

(2) 말씀의 능력

ㆍ유혹을 이기게 한다.

ㆍ미혹을 분별하게 한다.

ㆍ마귀를 대적하게 한다.

(3) 말씀이 없을 때

ㆍ유혹에 속는다.

ㆍ거짓에 넘어간다.

ㆍ영적 공격에 무방비 상태가 된다.

7. 믿음은 들음에서 난다

1) 듣는 것의 중요성

(1) 믿음의 성장

ㆍ믿음은 들음에서 난다.

ㆍ하나님의 말씀을 들어야 믿음이 자란다.

(2) 듣지 않으면

ㆍ믿음이 성장하지 않는다.

ㆍ영적 분별력이 약해진다.

2) 세뇌의 원리와 말씀

(1) 사람의 말의 영향력

ㆍ반복적으로 들으면 영향을 받는다.

ㆍ생각과 행동이 바뀐다.

(2) 예화: 거울 이야기의 교훈

ㆍ점쟁이의 말을 들은 아들은 그 말에 사로잡혔다.

ㆍ결국 그 말 때문에 거울이 깨지는 결과가 나타났다.

(3) 영적 교훈

ㆍ계속 듣는 것이 사람을 움직인다.

ㆍ하나님의 말씀을 들으면 생명의 길로 간다.

ㆍ세상의 말을 들으면 미혹될 수 있다.

8. 말씀을 멀리하면 생기는 결과

1) 사탄의 공격

(1) 우는 사자와 같은 마귀

ㆍ마귀는 삼킬 자를 찾는다.

ㆍ틈을 노린다.

(2) 말씀 없는 성도

ㆍ대항할 무기가 없다.

ㆍ유혹에 쉽게 넘어간다.

2) 사망의 길

(1) 스스로는 모른다

ㆍ겉으로는 평범하게 살아간다.

ㆍ건강하고 문제없이 사는 것처럼 보인다.

(2) 영혼은 위험해질 수 있다

ㆍ미혹이 계속 쌓인다.

ㆍ생명의 길에서 멀어질 수 있다.

9. 때에 맞는 군대 편성

1) 준비는 미리 해야 한다

(1) 전쟁 후의 준비는 무의미하다

ㆍ나라가 멸망한 후 군대를 만들면 소용없다.

ㆍ전쟁 전에 준비해야 한다.

(2) 신앙도 마찬가지

ㆍ영적 전쟁이 오기 전에 준비해야 한다.

ㆍ평소에 무장해야 한다.

2) 인생에도 때가 있다

(1) 시작과 끝

ㆍ역사에는 시작과 끝이 있다.

ㆍ인생에도 시작과 끝이 있다.

(2) 하나님

ㆍ알파와 오메가이시다.

ㆍ처음과 나중이시다.

10. 마지막 때의 영적 전쟁

1)점점 강해지는 사탄의 공격

(1) 마지막이 가까워질수록

ㆍ마귀의 분노가 커진다.

ㆍ미혹과 유혹이 더욱 심해진다.

(2) 이유

ㆍ자기 때가 얼마 남지 않았음을 알기 때문이다.

2) 깨어 있어야 한다

(1) 영적 경계 태세

ㆍ방심하면 안 된다.

ㆍ항상 깨어 있어야 한다.

(2) 초병의 비유

ㆍ군대는 24시간 경계한다.

ㆍ초병은 쉬지 않는다.

ㆍ항상 적을 감시한다.

(3) 성도의 자세

ㆍ영적으로 늘 깨어 있어야 한다.

ㆍ잠시도 방심해서는 안 된다.

11. 하나님의 군대는 효율적으로 조직되어야 한다.

1) 체계적인 편성

(1) 세상의 조직

ㆍ회사도 조직이 있다.

ㆍ국가도 조직이 있다.

ㆍ작은 가게도 담당자가 있다.

(2) 교회의 조직

ㆍ더욱 체계적이어야 한다.

ㆍ영혼의 문제를 다루기 때문이다.

2) 말씀 중심의 조직

(1) 성경에 접근하기 쉬운 구조

ㆍ말씀을 배우기 쉬워야 한다.

ㆍ말씀을 듣기 쉬워야 한다.

(2) 미혹을 방지하는 구조

ㆍ사람의 속임수

ㆍ간사한 유혹

ㆍ교묘한 궤변으로부터 보호받아야 한다.

12. 설교의 핵심 결론

1) 성도는 하나님의 군사다

(1) 신앙생활은 영적 전쟁이다.

(2) 모든 선택은 영적 전쟁의 일부다.

(3) 교회는 영적 군대를 세우는 장소다.

2) 말씀으로 무장해야 한다

(1) 말씀은 영적 전신갑주다.

(2) 믿음은 들음에서 난다.

(3) 말씀을 가까이할수록 승리한다.

(4) 말씀을 멀리할수록 미혹에 빠진다.

3) 마지막 때일수록 깨어 있어야 한다

(1) 마귀는 더욱 강하게 공격한다.

(2) 영적 경계 태세를 늦추지 말아야 한다.

(3) 때를 놓치지 말고 하나님의 군사로 준비되어 있어야 한다.

(4) 교회 안에서 체계적으로 훈련받아야 한다.

(5) 하나님의 말씀으로 무장하여 영적 전쟁에서 승리하는 군사가 되어야 한다.

[다양한 모습으로 죄악의 편에 선 자들] 

열왕기상 21:3~4

https://youtu.be/nU3vfE4FMo4

■ 설교정리

1. 아합과 나봇의 포도원 사건 (열왕기상 21장)

1) 아합의 욕심과 미성숙한 모습

(1) 나봇의 포도원을 탐낸 아합

ㆍ아합은 나봇에게 포도원을 달라고 요청했다.

ㆍ포도원 대신 더 좋은 포도원을 주거나 충분한 값을 지불하겠다고 말했다.

ㆍ포도원을 채소밭으로 만들 계획이었다.

(2) 나봇의 거절

ㆍ나봇은 조상에게 물려받은 기업을 팔 수 없다고 말했다.

ㆍ이는 하나님의 율법에 따른 결정이었다.

ㆍ왕의 요청이라도 하나님의 말씀보다 앞설 수 없었다.

(3) 아합의 유치한 반응

ㆍ왕이었음에도 원하는 것을 얻지 못하자 근심했다.

ㆍ밥도 먹지 않고 침상에 누워 있었다.

ㆍ마치 어린아이가 삐친 것과 같은 모습을 보였다.

(4) 이세벨의 평가

ㆍ이세벨은 아합을 보고 "당신이 왕이냐?"라고 비난했다.

ㆍ왕답게 행동하지 못한다고 책망했다.

ㆍ아합은 스스로 결정하지 못하고 쉽게 흔들리는 성격이었다.

2. 아합의 모습과 죄 아래 있는 인간의 모습

1) 노예의 삶과 아합

(1) 이스라엘의 400년 노예 생활

ㆍ이스라엘은 이집트에서 400년 동안 노예 생활을 했다.

ㆍ자신들의 시간을 갖지 못했다.

ㆍ스스로 결정하지 못하는 삶을 살았다.

(2) 출애굽의 의미

ㆍ모세를 통해 이스라엘은 자유를 얻었다.

ㆍ처음으로 스스로 "가자"라고 결정하게 되었다.

ㆍ노예 생활이 끝나고 자유로운 삶이 시작된 것이다.

(3) 아합의 영적 상태

ㆍ왕이지만 스스로 결정하지 못했다.

ㆍ이세벨의 영향을 받아 움직였다.

ㆍ죄 아래 있는 인간의 모습을 보여준다.

3. 이세벨의 정체와 영적 의미

1) 아합을 조종한 이세벨

(1) 실제 역사 속 이세벨

ㆍ시돈 왕의 딸이었다.

ㆍ바알과 아세라 숭배자였다.

ㆍ아합과 결혼하여 우상숭배를 이스라엘에 들여왔다.

(2) 영적 의미

ㆍ사탄의 영향력을 상징한다.

ㆍ하나님의 말씀보다 세상의 방식을 따르게 만든다.

ㆍ아합을 통해 죄를 실행하게 만든다.

2) 신약에서의 예표

(1) 종교지도자들을 상징

ㆍ대제사장

ㆍ바리새인

ㆍ사두개인

ㆍ서기관

4. 유혹에 약한 인간

1) 인간의 가장 큰 약점

(1) 강압보다 유혹에 약함

ㆍ강제로 끌고 가면 저항하려 한다.

ㆍ그러나 달콤한 유혹에는 쉽게 넘어간다.

(2) 에덴동산의 사례

ㆍ뱀은 하와를 강제로 끌고 가지 않았다.

ㆍ달콤한 말로 유혹했다.

ㆍ결국 하와는 유혹에 넘어가 죄를 범했다.

2) 아합도 유혹에 넘어감

(1) 이세벨의 영향

ㆍ아합은 하나님의 음성보다 이세벨의 말을 신뢰했다.

ㆍ결국 죄를 선택했다.

(2) 유혹의 결과

ㆍ거짓 증언

ㆍ살인

ㆍ강탈이라는 죄로 이어졌다.

5. 죄인인 인간과 회개의 필요성

1) 인간의 본성

(1) 성별된 사람도 죄를 범함

ㆍ하나님께 선택받은 사람도 죄를 지을 수 있다.

ㆍ인간은 죄성을 가진 존재이기 때문이다.

(2) 자유의지

ㆍ하나님은 인간에게 선택할 자유를 주셨다.

ㆍ그 자유로 하나님을 따를 수도 있고 죄를 선택할 수도 있다.

2) 회개의 중요성

(1) 예수님의 구속

ㆍ하나님은 예수님을 보내셨다.

ㆍ율법을 완성하게 하셨다.

(2) 회개의 은혜

ㆍ믿는 자도 죄를 범한다.

ㆍ따라서 날마다 회개해야 한다.

ㆍ죄를 깨달을 때 즉시 하나님께 자백해야 한다.

6. 나봇의 포도원에 담긴 영적 의미

1) 가나안 땅의 상징성

(1) 가나안은 천국의 그림자

ㆍ하나님이 주신 기업이다.

ㆍ함부로 팔 수 없는 땅이다.

(2) 나봇의 순종

ㆍ하나님의 명령을 지켰다.

ㆍ왕의 명령보다 하나님의 말씀을 선택했다.

2) 성도에게 주는 교훈

(1) 세상과 타협하지 말 것

ㆍ영혼보다 중요한 것은 없다.

ㆍ천국보다 중요한 것도 없다.

(2) 믿음을 지킬 것

ㆍ어떤 압력 앞에서도 하나님의 말씀을 포기하지 말아야 한다.

7. 나봇 사건과 예수님의 십자가 사건

1) 나봇은 예수님의 예표

(1) 억울한 죽음

ㆍ나봇은 죄가 없었다.

ㆍ거짓 증언 때문에 죽었다.

(2) 율법을 빙자한 살인

ㆍ율법을 악용해 나봇을 죽였다.

ㆍ실제로는 탐욕이 원인이었다.

2) 예수님과의 공통점

(1) 거짓 고발

ㆍ예수님도 거짓 증언을 받았다.

(2) 율법 위반이라는 죄목

ㆍ하나님을 모독했다는 비난

ㆍ안식일을 범했다는 비난 등으로 정죄당했다.

(3) 억울한 죽음

ㆍ나봇과 예수님 모두 죄 없이 죽임을 당했다.

8. 등장인물들의 영적 상징

1) 아합

(1) 욕심 많은 인간: 하나님의 뜻보다 자신의 욕망을 우선시함

(2) 유혹에 넘어간 인간: 하나님의 음성보다 사람의 말을 따름

2) 이세벨

(1) 사탄의 유혹: 사람을 죄로 이끄는 존재

(2) 거짓 종교: 말씀을 왜곡하여 사람을 속임

3) 장로들

(1) 분별 없이 따르는 사람들

ㆍ진리를 확인하지 않음

ㆍ권력자의 말을 그대로 따름

4) 거짓 증인

(1) 가룟 유다의 모습: 돈 때문에 악에 동참함

5) 군중

(1) 여론에 휩쓸리는 사람들

ㆍ나봇의 죽음을 방관함

ㆍ예수님을 십자가에 못 박으라고 외침

6) 나봇

(1) 믿음을 지키는 성도: 하나님의 말씀을 지킴

(2) 예수님의 예표: 억울한 죽음을 당함

9. 예수님을 십자가에 못 박으라 외친 군중들

1) 종려주일의 환영

(1) 왕으로 맞이함

ㆍ종려나무 가지를 흔들었다.

ㆍ겉옷을 길에 깔았다.

(2) 기대한 것

ㆍ로마를 무너뜨릴 정치적 왕

ㆍ강력한 지도자

2) 기대와 다른 예수님

(1) 성전 정화

ㆍ환전상들의 상을 뒤엎음

ㆍ장사하는 자들을 내쫓음

(2) 군중의 실망

ㆍ자신들의 기대와 다르다고 생각함

ㆍ마음이 돌아서기 시작함

3) 종교지도자들의 선동

(1) 군중 조작

ㆍ사람들을 매수함

ㆍ군중 사이에 선동자를 심음

(2) 집단적 외침

ㆍ"예수님을 십자가에 못 박으라"고 외치게 됨.

10. 아합의 마지막 모습과 하나님의 긍휼

1) 심판 예고

(1) 선지자의 경고

ㆍ하나님은 아합에게 심판을 선언하셨다.

2) 아합의 반응

(1) 두려워함

ㆍ왕복을 벗었다.

ㆍ배옷을 입었다.

ㆍ금식하며 슬퍼했다.

3) 하나님의 긍휼

(1) 겸비한 모습을 보심

ㆍ하나님은 아합이 낮아진 모습을 보셨다.

(2) 심판의 연기

ㆍ심판을 즉시 내리지 않으셨다.

ㆍ긍휼을 베푸셨다.

11. 설교의 핵심 결론

1) 유혹을 경계해야 한다

(1) 죄는 유혹에서 시작된다.

(2) 유혹의 자리를 피해야 한다.

(3) 말씀보다 사람의 말을 더 신뢰하면 안 된다.

2) 자신의 위치를 점검해야 한다

(1) 나는 아합인가? 그래서 욕심 때문에 죄를 선택하는가?

(2) 나는 이세벨인가? 그래서 다른 사람을 죄로 유도하는가?

(3) 나는 장로들인가? 그래서 분별 없이 따라가는가?

(4) 나는 거짓 증인인가? 유익을 따라 악에 동참하는가?

(5) 나는 군중인가? 그래서 여론에 휩쓸리는가?

(6) 나는 나봇인가? 손해를 보더라도 영적 타협을 하지 않고, 천국을 침노하는자 처럼 굳건히 믿음을 지키는가?

3) 나봇처럼 살아야 한다. 즉,

(1) 천국을 포기하지 말아야 한다.

(2) 하나님의 말씀을 끝까지 지켜야 한다.

(3) 예수님의 제자로 살아야 한다.

(4) 어떤 유혹 속에서도 믿음을 지켜야 한다.

(5) 자신의 믿음과 천국 소망은 스스로 지켜야 한다.

◇ 설교의 결론 : "아합처럼 유혹에 끌려가지 말고, 나봇처럼 하나님의 말씀과 천국의 기업을 끝까지 지키는 참된 예수님의 제자가 되어야 한다"

[명철하라, 들으라, 훈계를 받고 지식을 얻으라] 

잠언 8:1~10 

주일오후예배

https://youtu.be/NoIQ0zL5E7Q

■설교정리

1. 잠언 8장의 핵심 주제

1) 지혜가 부르는 소리

(1) 잠언 8장의 지혜는 예수 그리스도를 가리킴

ㆍ히브리어로 지혜는 "호크마"

ㆍ잠언 8장은 예수 그리스도를 보여주는 말씀

ㆍ지혜가 직접 사람들을 부르고 있음

(2) 부름의 대상

ㆍ미련한 자들

ㆍ어리석은 자들

(3) 미련한 자는 누구인가

ㆍ하나님을 알지 못하는 사람

ㆍ하나님의 지혜를 깨닫지 못하는 사람

ㆍ결국 나 자신을 포함한 모든 인간

2. 지혜가 주는 세 가지 명령

1) 명철할지니라

(1) 하나님의 지혜를 이해하라

ㆍ하나님의 창조를 깨달으라

ㆍ하나님의 계획을 깨달으라

ㆍ하나님의 구원을 깨달으라

(2) 명철의 의미

ㆍ하나님을 찾는 것

ㆍ예수 그리스도를 만나는 것

ㆍ믿음의 분량대로 하나님을 이해하는 것

(3) 명령인 이유

ㆍ지혜이신 예수 그리스도의 말씀 때문

ㆍ선택이 아니라 순종해야 할 명령

2) 들을지어다

(1) 단순히 소리를 듣는 것이 아님

ㆍ주의 깊게 들으라

ㆍ경청하라

ㆍ이해하라

(2) 듣는다는 의미

ㆍ순종하라는 뜻

ㆍ말씀을 받아들이라는 뜻

ㆍ말씀을 삶에 적용하라는 뜻

(3) 순종의 중요성

ㆍ제사보다 순종이 낫다

ㆍ하나님은 순종을 원함

ㆍ듣지 않으면 순종할 수 없음

3) 훈계를 받으며 지식을 얻으라

(1) 훈계를 받아야 함

ㆍ책망을 받아들여야 함

ㆍ교정을 받아들여야 함

ㆍ하나님의 가르침을 받아들여야 함

(2) 지식을 얻어야 함

ㆍ하나님을 아는 지식

ㆍ하나님의 말씀에 대한 지식

ㆍ구원에 대한 지식

(3) 정금보다 귀함

ㆍ은보다 귀함

ㆍ금보다 귀함

ㆍ세상 재물보다 귀함

3. 명철의 의미

1) 하나님의 창조를 깨닫는 것

(1) 하나님은 만물 속에 자신을 드러내심

ㆍ창조 세계 속에 흔적을 남기심

ㆍ자연 만물 속에 지혜를 심어 놓으심

(2) 사람 안에도 하나님을 알 수 있는 것을 심어 놓으심

ㆍ하나님을 찾을 수 있도록 하심

ㆍ하나님을 발견할 수 있도록 하심

(3) 믿음의 분량대로 깨닫게 하심

ㆍ사람마다 다름

ㆍ각자 받은 믿음의 분량이 있음

ㆍ그 분량만큼 이해하게 하심

2) 명철하지 못한 사람

(1) 하나님을 발견하지 못함

ㆍ창조 세계를 보아도 깨닫지 못함

ㆍ하나님의 손길을 보지 못함

(2) 하나님을 아는 지식이 없음

ㆍ영적 무지 상태

ㆍ말씀을 깨닫지 못함

(3) 결국 망하는 자

ㆍ호세아 4장 6절

ㆍ하나님을 아는 지식이 없어서 망함

4. 하나님을 아는 지식의 중요성

1) 하나님을 아는 지식이 없는 사람

(1) 어리석은 자

(2) 미련한 자

(3) 망하는 자

2) 하나님을 아는 지식을 얻는 방법

(1) 말씀을 연구함

(2) 말씀을 상고함

(3) 예수 그리스도를 찾음

3) 모든 성경의 중심

(1) 예수 그리스도

(2) 구원의 계획

(3) 하나님의 지혜

5. 들음의 중요성

1) 믿음은 들음에서 시작됨

(1) 말씀을 들어야 함

(2) 말씀을 받아들여야 함

(3) 말씀을 믿어야 함

2) 영의 귀가 먼저 열려야 함

(1) 듣는 귀가 열림

(2) 말씀이 마음에 들어옴

(3) 성령의 조명이 시작됨

3) 말씀이 내 것이 되는 과정

(1) 귀로 들음

(2) 마음에 저장됨

(3) 성령이 조명함

(4) 말씀이 삶이 됨

(5) 말씀이 지워지지 않음

6. 영적 성장의 과정

1) 말씀을 들음

(1) 믿음이 생김

(2) 믿음이 성장함

(3) 영의 귀가 열림

2) 영의 눈이 열림

(1) 하나님의 손길을 봄

(2) 창조 세계 속 하나님을 봄

(3) 하나님의 계획을 깨달음

3) 하나님을 발견함

(1) 만물 가운데 하나님을 봄

(2) 삶 가운데 하나님을 봄

(3) 말씀 가운데 하나님을 봄

7. 잠언 8장의 결론

1) 지혜이신 예수 그리스도의 세 가지 명령

(1) 명철할지니라

ㆍ하나님의 지혜를 깨달으라

ㆍ창조주를 발견하라

ㆍ예수 그리스도를 만나라

(2) 들을지어다

ㆍ말씀을 들으라

ㆍ순종하라

ㆍ믿음을 가지라

(3) 훈계를 받으며 지식을 얻으라

ㆍ하나님의 가르침을 받으라

ㆍ하나님을 아는 지식을 얻으라

ㆍ정금보다 귀하게 여기라

8. 최종 적용

1) 미련한 자가 되지 말라

(1) 하나님을 알지 못하는 삶을 버려라

(2) 말씀을 무시하지 말라

(3) 영적 무지에 머물지 말라

2) 지혜의 부르심에 응답하라

(1) 예수 그리스도를 찾으라

(2) 말씀을 들으라

(3) 훈계를 받으라

(4) 하나님을 아는 지식을 쌓으라

3) 기도 제목

(1) 명철한 마음을 주소서

(2) 듣는 귀를 주소서

(3) 영의 눈을 열어 주소서

(4) 하나님을 아는 지식을 더하여 주소서

(5) 지혜의 부르심에 순종하게 하소서

(6) 예수 그리스도를 더욱 깊이 알게 하소서

[하나님 관점에서의 아름다운 자] 

아가 7:1~9 

목요일찬양예배  

https://youtu.be/akswtQQVvbY

1. 아가서의 기록 배경과 솔로몬 왕의 사랑

1) 솔로몬의 지혜와 부유함: 

솔로몬은 역사상 전무후무한 최고의 지혜와 재물을 가진 왕이었으며, 전 세계적인 권력을 누렸다.

2) 정략결혼과 공허함: 

ㆍ당시 왕들의 결혼은 대개 영토 확장과 통치를 위한 정치적 책략(정략결혼)이었다.

ㆍ솔로몬에게도 수많은 아리따운 첩이 있었으나 그의 마음은 늘 공허했다.

3) 술람미 여인과의 만남: 

솔로몬은 길을 가다 햇볕에 검게 그을리고 초라한 시골의 포도원 지기 여인(술람미 여인)을 보고 한순간에 마음을 빼앗겼다.

4) 순수한 사랑의 기록: 

ㆍ술람미 여인은 정치적 배경이 전혀 없는 인물이었다. ㆍ아가서는 솔로몬이 향후 우상숭배와 부도덕한 생활에 빠지기 전, 이 여인을 향해 불타올랐던 각별하고 순수한 사랑을 시적으로 고백한 책이다.

5) 사탄의 유혹: 

ㆍ아무리 하나님께 기름 부음 받은 왕이나 훌륭한 목회자라 할지라도 신이 아닌 인간일 뿐이다. 

ㆍ틈을 주면 사탄의 유혹에 넘어져 하나님을 망각하고 죄를 범할 수 있다. 

ㆍ솔로몬 역시 이후에는 우상숭배의 죄를 지었다.

2. 관점 1: 자녀로서의 아름다움

1) 하나님의 사랑 고백: 

아가서 7장에서 신체의 곳곳을 묘사하며 아름다움을 찬양하는 시적 표현들은, 하나님이 자신의 자녀를 바라보시는 애틋한 사랑의 관점으로 읽어야 한다.

2) 인간의 영생과 소망: 

ㆍ인간은 하나님의 형상대로 지어졌으며, 흙으로 지어진 인격체로서 육신은 100년 안팎을 살지만 영혼은 영원히 살도록 창조되었다. 

ㆍ참된 소망은 천국에서 예수님과 함께 영원한 생명을 누리는 것이다. 

ㆍ믿지 않는 자들 역시 영원히 존재하지만, 그곳은 지옥 불못에서 영원한 형벌을 받는 고통의 장소다.

3) 오래 참으시는 아버지의 마음: 

ㆍ인간이 하나님을 대적하고 떠나 있어도 하나님은 자녀가 돌아오기를 오래 참고 기다리신다. 

ㆍ자녀가 부모의 마음을 찢어놓아도 그 자녀를 호적에서 파지 못하고 정신차리고 바르게 살기를 기다리는 육신의 부모 마음과 같다.

4) 하나님의 자녀가 되는 방법: 

ㆍ죄를 철저히 회개하고 예수님을 영접하여 구세주로 고백하면 된다. 

ㆍ성령이 우리 영과 더불어 하나가 되어 우리가 하나님의 자녀인 것을 친히 증언하신다(로마서 8장 14~17절). 그래서 언제나 성령으로 충만해야 한다. 

ㆍ자녀가 아빠, 엄마라고 부르는 순간 부모가 가장 기뻐하듯, 하나님은 인간이 자식을 사랑하는 것 이상으로 자녀 된 자를 아름답게 보신다.

3. 관점 2: 백성으로서의 아름다움

1) 거처와 기도의 임재: 

ㆍ하나님은 자기 백성이 동거하는 모습과 현재 육신을 입고 살아가는 거처까지도 아름답게 보신다. 

ㆍ백성이 삶의 자리에서 하나님을 아빠 아버지라 부르며 기도할 때 그곳에 하나님의 영이 임재하신다.

2) 이스라엘의 예표성: 

ㆍ구약의 이스라엘 백성은 이방인이든 누구든 예수님을 믿고 구원받을 오늘날 성도들의 모형이자 그림자다. 

ㆍ이스라엘을 이집트(죄의 올무)에서 건져 광야(인생길)를 인도하시고 가나안(천국)으로 들이신 것처럼, 하나님은 성도들을 복음과 예수의 피로 씻기시고 영적 싸움에서 승리하게 하신다.

3) 왕 같은 제사장의 사명: 

ㆍ성도는 하늘에 시민권이 있는 왕 같은 제사장이다(벧전 2:9). 

ㆍ구약의 제사장과 달리 신약 시대에는 대제사장 되신 예수님이 단번에 피를 흘리셨으므로, 오늘날 삶 속에서 참된 예배자로 살아가는 것이 제사장의 역할을 감당하는 것이다.

4. 현 시대의 분별과 성령의 기름 준비

1) 천국 합격의 조건: 

ㆍ대기업에 취업하기 위해 조건에 맞춰 공부해야 하듯, 천국에 들어가기 위해서도 합격할 자격(예배자의 삶)을 갖추어야 하며, 탈락할 가능성을 경계해야 한다. 

ㆍ그러나 세상을 사랑하여 떠나간 '데마'처럼 변질되는 자들이 많다.

2) 알곡과 쭉정이의 분별: 

지금은 하나님이 알곡과 쭉정이(겉과 속이 다른 위선자)를 구분하시는 마지막 시대다.

3) 기름 준비(성령 충만): 

ㆍ미련한 다섯 처녀처럼 등에 기름이 없으면 신랑 되신 예수님이 오실 때 맞이할 수 없다. 

ㆍ기름은 성령의 충만함을 뜻한다. 

ㆍ아직 육신의 죽음을 맞이하지 않았고 주님이 오시기 전인 지금, 값없이 주시는 말씀과 예배를 통해 늘 성령의 기름을 채우는 일을 멈추지 말아야 한다. 

ㆍ세상의 마지막이 임박했음을 바르게 인식해야 한다.

5. 관점 3: 사명자로서의 아름다움

1) 각자에게 주신 사명: 

ㆍ모든 성도는 본질적으로 동일한 성도이나, 목사에게는 말씀을 가르치는 사명을, 다른 이들에게는 섬김과 전도 등의 사명을 각기 다르게 주셨다.

2) 사명자를 향한 칭송: 

ㆍ자신의 힘과 혼이 아닌, 성령과 연합하여 자신에게 맡겨진 사명을 충실히 감당할 때 하나님은 그 모습을 가장 귀하고 아름답게 보신다. 

ㆍ결론적으로 성도는 하나님의 자녀로서, 백성으로서, 그리고 사명자로서 하나님 앞에 아름다운 존재로 서야 한다.

[박해 받을 정도로 의롭게 산다면] 

예레미야 37:11~15 

https://youtu.be/rzzfEiOrJfo

1. 예레미야 선지자와 의를 위한 박해

ㆍ본문은 예레미야 37장 11~15절이다.

ㆍ예레미야는 하나님의 말씀을 따라 살고 사명을 감당하다가 많은 박해를 받았다.

ㆍ하나님의 뜻대로 살려는 사람은 세상으로부터 미움과 조롱을 받을 수 있다.

ㆍ예수 믿는 사람의 삶은 세상과 동일한 방향으로 흘러가는 삶이 아니라 하나님 뜻을 따라가는 삶이다.

2. 예수 그리스도를 따르는 자의 삶

ㆍ예수 그리스도는 하나님의 말씀이 육신이 되어 오신 분이다.

ㆍ구약의 성도들은 오실 예수 그리스도를 바라보며 믿음으로 살았다.

ㆍ오늘날 성도 역시 말씀을 따라 살 때 세상과 충돌하게 된다.

ㆍ믿음의 길은 편안함보다 순종을 요구한다.

3. 의를 위해 박해받는 자의 복

ㆍ마태복음 5장에서 예수님은 의를 위해 박해받는 자가 복이 있다고 말씀하셨다.

ㆍ성도의 최고의 복은 영원한 생명이다.

ㆍ성도는 영생과 천국을 소망하며 살아간다.

ㆍ이 땅의 고난보다 하나님 나라의 영광을 더 크게 바라보는 것이 믿음이다.

4. 영생과 천국 소망

ㆍ성도의 소망은 새 하늘과 새 땅에서 예수님과 영원히 함께 사는 것이다.

ㆍ이 소망이 흔들리지 않기 때문에 세상에서의 조롱과 핍박을 견딜 수 있다.

ㆍ믿는 자는 세상의 억울함 속에서도 하나님 나라를 바라보며 살아간다.

5. 박해를 감내하는 성도의 태도

ㆍ예수 믿는 이유로 억울한 일을 당해도 함부로 싸우거나 보복하지 않는다.

ㆍ오히려 감사와 인내로 감당하려고 노력한다.

ㆍ하나님 나라의 상급을 바라보기 때문이다.

6. 구원과 하늘의 상급

ㆍ예수님의 십자가와 부활을 믿으면 하나님의 은혜로 구원받는다.

ㆍ그러나 구원으로 끝나는 것이 아니라 하늘의 상급도 준비되어 있다.

ㆍ의를 위해 핍박받는 삶에는 하나님이 주시는 특별한 상급이 있다.

7. 현실 속 박해의 예시

7-1. 술을 끊었을 때 받는 조롱

ㆍ신앙 때문에 술을 끊으면 세상은 조롱한다.

“너만 유별나냐?”

“교회 다닌다고 술도 못 마시냐?”

ㆍ이런 말들이 의를 위한 박해의 한 형태가 될 수 있다.

7-2. 세상과 달라질 때 생기는 충돌

ㆍ믿음으로 살기 시작하면 이전 삶과 달라진다.

ㆍ세상은 그런 변화를 불편해한다.

ㆍ성도는 하나님 영광을 위해 스스로 결단하며 살아가야 한다.

8. 예정과 자유의지

ㆍ하나님은 창세 전에 성도를 택하시고 예정하셨다.

ㆍ그러나 예정되었다고 해서 아무렇게 살아도 되는 것은 아니다.

ㆍ하나님은 인간에게 선택할 수 있는 자유의지를 주셨다.

ㆍ생명과 사망 가운데 무엇을 선택할지 결정해야 한다.

9. 잘못된 예정론에 대한 경계

ㆍ“어차피 예정되었으니 마음대로 살아도 된다”는 생각은 잘못이다.

ㆍ그런 사고방식은 신앙을 무너뜨린다.

ㆍ믿음은 실제 삶의 선택으로 나타나야 한다.

10. 의로운 선택의 의미

ㆍ술을 끊는 것

ㆍ도박을 끊는 것

ㆍ세속적인 삶을 끊는 것

ㆍ이런 결단은 단순한 생활 변화가 아니라 생명을 선택하는 행위다.

ㆍ의롭게 산다는 것은 하나님과 연결된 선택을 하는 것이다.

11. 의로운 삶과 하늘의 상급

ㆍ하나님 뜻대로 살면 세상과 충돌하게 된다.

ㆍ그러나 그 박해는 하늘의 상급이 된다.

ㆍ그래서 성도는 박해 속에서도 기뻐할 수 있다.

12. 영생은 하나님의 유업

ㆍ하나님의 자녀는 상속자다.

ㆍ성도가 받는 가장 큰 유업은 영원한 생명이다.

ㆍ영생은 하나님 나라에서 누리는 영원한 상속이다.

13. 하나님은 오래 참으시는 분

ㆍ하나님은 아무도 멸망하지 않기를 원하신다.

ㆍ모두가 회개하여 구원받기를 바라신다.

ㆍ하나님은 회개의 기회를 계속 주신다.

14. 회개의 중요성

ㆍ회개는 천국으로 들어가는 열쇠다.

ㆍ죄를 짓고도 회개하지 않는 삶은 위험하다.

ㆍ성도는 날마다 회개하며 하나님께 나아가야 한다.

ㆍ회개는 생명과 연결된 길이다.

15. 왜 하나님은 악을 당장 제거하지 않는가

ㆍ하나님은 세상 끝날까지 사탄과 악한 세력을 허락하신다.

ㆍ이는 성도가 하나님 나라의 기쁨을 더 깊이 알게 하기 위함이다.

ㆍ세상의 악함 속에서 하나님 나라의 소중함이 더욱 드러난다.

16. 악은 반복될수록 담대해진다

ㆍ죄는 반복될수록 양심이 무뎌진다.

ㆍ처음에는 두렵지만 점점 담대해진다.

ㆍ결국 더 큰 죄로 발전하게 된다.

17. 자살에 대한 경고

ㆍ생명은 하나님이 주신 것이다.

ㆍ스스로 생명을 끊는 것은 하나님 주권을 거스르는 행위라고 설명한다.

ㆍ설교에서는 자살을 심각한 죄로 강하게 경고한다.

ㆍ생명은 끝까지 하나님께 맡겨야 한다는 점을 강조한다.

18. 악한 자들의 특징

ㆍ의인을 조롱한다.

ㆍ시기하고 미워한다.

ㆍ믿는 자를 흔들고 넘어뜨리려 한다.

ㆍ영적으로 어둠 가운데 있기 때문이다.

19. 믿음은 세상과 타협하면 안 된다

19-1. 주일 예배와 돈의 유혹

ㆍ“주일 하루만 일하면 큰돈 준다”는 유혹이 올 수 있다.

ㆍ처음 한 번의 타협이 반복을 만든다.

ㆍ반복되면 신앙 양심이 무너진다.

19-2. 믿음의 기준

ㆍ하나님과 관계없는 선택은 결국 악이라고 설명한다.

ㆍ믿음은 실제 선택 속에서 드러난다.

20. 소망의 인내

ㆍ성도는 소망으로 인내해야 한다.

ㆍ그 소망은 영생이다.

ㆍ천국과 새 예루살렘에서 예수님과 영원히 함께 사는 것이 성도의 궁극적 소망이다.

21. 영혼은 영원히 존재한다

ㆍ인간의 육체는 죽지만 영혼은 영원하다.

ㆍ결국 어디에서 영원을 보낼지가 중요하다.

ㆍ하나님은 생명의 길과 사망의 길을 인간 앞에 두셨다.

22. 지옥과 천국의 대비

ㆍ하나님을 거부하고 죄를 선택하면 결국 멸망의 길로 간다.

ㆍ예수 그리스도를 믿고 구원을 받는 자는 하나님 나라에 들어간다.

ㆍ성도는 천국 소망으로 현재의 고난을 견딘다.

23. 예레미야의 억울한 고난

ㆍ예레미야는 실제로 억울한 누명을 썼다.

ㆍ사람들은 거짓으로 예레미야를 몰아세웠다.

ㆍ그러나 예레미야는 세상 방식으로 싸우지 않았다.

ㆍ그는 하나님 안에서 고난을 감내했다.

24. 오늘 설교의 핵심 결론

ㆍ성도는 세상과 타협하지 말아야 한다.

ㆍ의를 위해 박해받는 삶을 두려워하지 말아야 한다.

ㆍ회개하며 하나님과 연결된 선택을 해야 한다.

ㆍ영생이라는 소망으로 끝까지 인내해야 한다.

ㆍ예레미야처럼 억울한 상황 속에서도 하나님을 바라보며 믿음으로 견뎌야 한다.

[예수님의 제자로 살아간다는 것] 

사도행전 11:19~26 

화요찬양예배 

https://youtu.be/2qo4G9f17IA

■ 사도행전 11:19-26 설교 상세 정리

1. 스데반의 순교와 초대교회의 환난

1-1. 스데반의 죽음

ㆍ스데반은 예수 그리스도의 복음을 증거하다 돌에 맞아 죽었다.

ㆍ이는 초대교회 성도들에게 큰 충격과 두려움을 주었다.

ㆍ함께 믿음 생활하던 형제가 눈앞에서 죽는 모습을 본 성도들은 혼란과 공포를 경험하게 되었다.

1-2. 믿음과 현실의 충돌

ㆍ성도들은 “끝까지 믿음을 지키겠다” 결단했지만 실제 핍박 앞에서는 두려움이 생겼다.

ㆍ신앙은 단순한 결심이 아니라 실제 고난 속에서 시험받는 것이다.

1-3. 환난 속에서도 복음은 확장됨

ㆍ스데반의 죽음 이후 흩어진 성도들은 오히려 여러 지역으로 가서 복음을 전했다.

ㆍ하나님은 핍박조차 복음 확장의 통로로 사용하셨다.

2. 바나바와 사울(바울)의 역할

2-1. 바나바의 격려

ㆍ바나바는 흩어진 성도들에게 찾아가 믿음을 버리지 말라고 권면했다.

ㆍ어떤 상황에서도 예수 그리스도를 붙들라고 가르쳤다.

2-2. 사울을 공동체 안으로 세움

ㆍ당시 사울은 예수 믿은 지 얼마 되지 않은 상태였다.

ㆍ과거 교회를 박해했던 인물이었기 때문에 많은 사람들이 사울을 신뢰하지 못했다.

ㆍ그러나 바나바는 사울을 믿고 받아주었다.

2-3. 안디옥 교회에서의 동역

ㆍ바나바는 다소에 가서 사울을 데려왔다.

ㆍ두 사람은 안디옥에서 1년 동안 함께 복음을 가르쳤다.

ㆍ사울은 이후 바울로 불리며 이방 선교의 핵심 사도가 되었다.

3. 하나님은 유대인만의 하나님이 아니다

3-1. 유대인들의 잘못된 선민 의식

ㆍ유대인들은 하나님이 자기 민족만의 하나님이라고 생각했다.

ㆍ복음도 유대인에게만 전해야 한다고 여겼다.

ㆍ이방인에게는 복음을 전할 필요가 없다고 생각했다.

3-2. 하나님은 만민의 하나님

ㆍ하나님은 세상을 창조하신 분이다.

ㆍ특정 민족만이 아니라 모든 민족과 모든 사람의 하나님이다.

ㆍ세상과 생명은 유대인의 소유가 아니라 하나님의 것이다.

3-3. 안디옥에서 나타난 변화

ㆍ안디옥에서 처음으로 헬라인(이방인)에게도 복음이 전파되었다.

ㆍ예수께서 그들과 함께하심으로 많은 이방인이 회개하고 주께 돌아왔다.

ㆍ이것은 하나님이 이방인도 구원하신다는 증거였다.

4. 믿음은 하나님의 허락과 은혜

4-1. 인간 스스로 믿는 것이 아니다

ㆍ사람이 예수님을 믿게 되는 것은 하나님의 허락 때문이다.

ㆍ하나님이 막으시면 인간은 참된 믿음을 가질 수 없다.

4-2. 믿음 자체가 하나님의 증거

ㆍ이방인들이 예수님을 믿게 된 사실 자체가 하나님이 만민의 하나님이라는 증거다.

ㆍ오늘날 한국인인 우리 역시 하나님의 은혜로 믿음을 갖게 된 것이다.

5. 성도는 예수의 고난에 참여하는 존재

5-1. 예수의 길을 따르는 삶

ㆍ예수께서 고난받으셨다면 그를 따르는 성도도 고난을 받을 수 있다.

ㆍ신앙은 편안함만 보장하는 길이 아니다.

5-2. 초신자에게 더 큰 공격이 오는 이유

ㆍ예수 믿기 전 사람은 사탄의 지배 아래 있다.

ㆍ사탄은 자기 영역 안에 있는 사람을 굳이 공격하지 않는다.

ㆍ그러나 사람이 하나님께 돌아오면 사탄은 그를 다시 끌고 가기 위해 방해하기 시작한다.

5-3. 사탄의 방해 방식

ㆍ경제적 어려움

ㆍ인간관계 상처

ㆍ교회 안 갈등

ㆍ사람을 통한 시험

ㆍ교회에 대한 실망감

5-4. 영적 전쟁의 본질

ㆍ문제를 육적으로만 보면 상처와 시험에 빠진다.

ㆍ그러나 실제로는 영적 전쟁이다.

ㆍ사탄이 사람을 통해 믿음을 흔드는 것이다.

6. 성도는 사람보다 하나님을 바라봐야 함

6-1. 교회 안에서 비교할 필요 없음

ㆍ직업의 높고 낮음은 중요하지 않다.

ㆍ남녀노소 모두 예수 안에서 동일한 제자다.

6-2. 사람 중심 신앙의 위험

ㆍ사람을 바라보면 반드시 시험 든다.

ㆍ성도는 하나님만 바라봐야 한다.

6-3. 핍박하는 자를 위한 기도

ㆍ자신을 힘들게 하는 사람조차 위해 기도해야 한다.

ㆍ“저 사람을 통해 사탄이 역사하고 있다”라고 영적으로 분별해야 한다.

ㆍ그 사람이 다시 성령 안에 붙들리도록 기도해야 한다.

7. 복음 전파는 모든 성도의 공통 사명

7-1. 어둠이 가까워짐

ㆍ“어둠 밤 쉬리니”는 세상 끝과 심판의 때가 가까워졌다는 의미다.

ㆍ마지막 때이기 때문에 복음 전하는 일에 더욱 박차를 가해야 한다.

7-2. 복음 전파는 선택이 아니라 명령

ㆍ예수의 제자는 반드시 복음을 전해야 한다.

ㆍ직분과 직업은 달라도 공통된 사명은 복음 증거다.

7-3. 작은 전도도 중요함

ㆍ전도지 한 장 나누는 것도 복음 전파다.

ㆍ결과가 바로 나타나지 않아도 계속 전해야 한다.

ㆍ“전하는 자가 없이 어찌 들으리요”라는 말씀을 한시도 잊지 말라.

8. 일본 선교와 우상숭배에 대한 예화