시편 15:1~5

https://youtu.be/m7qwzvgkZ_0

■ 설교내용 ■

1. 여호와의 장막에 머무를 자는 누구인가? (시편 15편)

1) 시편 15편의 질문

(1) 여호와의 장막에 머무를 자

ㆍ"여호와여, 주의 장막에 머무를 자 누구며 주의 성산에 사는 자가 누구오니까?"

ㆍ시편 15편은 하나님 앞에 합당한 사람이 누구인지를 묻는 말씀이다.

(2) 믿는 자의 삶에 대한 기준

ㆍ세상 사람들도 교회 다니는 사람에게 기대하는 모습이 있다: 

ㆍ거짓말하지 않는 사람.

ㆍ약속을 잘 지키는 사람.

ㆍ남을 돕는 사람.

ㆍ비방하지 않는 사람.

ㆍ선하게 살아가는 사람.

(3) 자신을 돌아보아야 함

ㆍ다른 사람의 잘못은 쉽게 말할 수 있다.

ㆍ그러나 그 기준을 자신에게 적용하면 쉽지 않다.

ㆍ시편 15편은 다른 사람을 평가하는 말씀이 아니라 자신을 점검하는 말씀이다.

2. 믿는 자에게 나타나야 할 덕

1) 믿음의 성장과 덕

(1) 믿는 자에게 필요한 것

ㆍ성도에게는 덕이 있어야 한다.

ㆍ덕은 예수님을 믿는 사람에게 나타나는 기본적인 열매이다.

(2) 덕스러운 사람의 모습

ㆍ친절하다.

ㆍ부드럽다.

ㆍ선하다.

ㆍ모범적이다.

ㆍ다른 사람을 배려한다.

(3) 성경이 말하는 덕

ㆍ정직하게 행한다.

ㆍ공의를 실천한다.

ㆍ마음의 진실을 말한다.

ㆍ남을 비방하지 않는다.

ㆍ이웃에게 악을 행하지 않는다.

3. 하나님의 자녀는 빛처럼 살아야 함

1) 부모의 마음으로 이해하기

(1) 자녀가 선한 일을 할 때

ㆍ자신의 위험을 감수하고 다른 사람을 구한 자녀를 보면 부모는 기뻐한다.

ㆍ자랑스럽게 생각한다.

(2) 하나님의 마음도 같음

ㆍ하나님은 자신의 자녀가 세상 속에서 빛처럼 살아가기를 원하신다.

ㆍ선한 삶으로 하나님의 이름을 높이기를 원하신다.

(3) 하나님께 영광 돌리는 삶

ㆍ어둠이 아니라 빛으로 살아야 한다.

ㆍ하나님의 자녀다운 모습으로 살아야 한다.

ㆍ그런 자가 주의 장막과 성산에 거할 수 있다.

4. 혀로 짓는 죄를 경계하라

1) 가장 쉽게 범하는 죄

(1) 혀의 문제

ㆍ사람은 혀로 가장 많은 죄를 짓는다.

ㆍ죄를 죄로 여기지 않고 넘어가는 경우가 많다.

(2) 자신을 돌아보아야 함

ㆍ남을 세워주는 말을 얼마나 했는가?

ㆍ칭찬하는 말을 얼마나 했는가?

ㆍ반대로 비방과 험담은 얼마나 했는가?

(3) 인간의 공통된 문제

ㆍ대부분은 남을 세우기보다 깎아내리는 말을 더 많이 한다.

ㆍ이는 모든 인간이 가진 죄성의 모습이다.

2) 시편 15편의 교훈

(1) 혀로 허물하지 말라

ㆍ남을 비방하지 말라.

ㆍ남을 정죄하지 말라.

ㆍ남의 허물을 들추지 말라.

(2) 혀의 올바른 사용

ㆍ하나님을 찬양해야 한다.

ㆍ하나님께 기도해야 한다.

ㆍ천국을 소망해야 한다.

ㆍ사람에게 유익을 주는 말을 해야 한다.

5. 눈으로 짓는 죄를 경계하라

1) 눈의 죄

(1) 사람을 멸시하는 시선

ㆍ사람을 깔본다.

ㆍ업신여긴다.

ㆍ무시한다.

ㆍ즉, 남의 허물을 눈으로 들춰낸다.

(2) 죄가 습관이 된 인간

ㆍ죄가 삶 속에 익숙해져 있다.

ㆍ나도 모르게 반복한다.

2) 몸의 연약함

(1) 죄를 짓기 쉬운 존재

ㆍ인간의 몸은 죄를 짓기 쉬운 상태에 있다.

ㆍ살과 뼈와 피를 가진 인간은 연약하다.

(2) 성도의 책임

ㆍ연약함을 핑계로 삼아서는 안 된다.

ㆍ하나님께 영광 돌리는 삶을 추구해야 한다.

6. 돈에 대한 성경의 가르침

1) 인간과 돈

(1) 평생 붙어 있는 것

ㆍ사람은 태어나서 죽을 때까지 돈과 함께 살아간다.

(2) 인간의 본능

ㆍ어릴 때부터 돈에 관심을 가진다.

ㆍ돈을 의지하려는 성향이 있다.

2) 돈을 의지하는 위험

(1) 하나님보다 돈을 의지할 때

ㆍ돈이 우상이 된다.

ㆍ결국 돈 때문에 망하게 된다.

(2) 이자를 목적으로 한 탐욕

ㆍ상대의 약점을 이용하려는 마음이 클 수 있다.

ㆍ성경은 이를 죄로 정의한다.

3) 어려운 이웃을 대하는 자세

(1) 조건 없는 도움

ㆍ어려운 사람을 돕는 마음이 있어야 한다.

ㆍ이익을 얻기 위한 목적이 되어서는 안 된다.

(2) 사랑의 실천

ㆍ믿음은 이익보다 사랑을 우선한다.

7. 뇌물과 거짓 증언을 멀리하라

1) 뇌물의 유혹

(1) 돈의 힘

ㆍ돈을 받으면 사람은 쉽게 영향을 받는다.

ㆍ거짓말을 하게 될 가능성이 커진다.

(2) 성경의 가르침

ㆍ뇌물을 받지 말라.

ㆍ다른 사람에게 피해를 주는 일을 하지 말라.

2) 하나님은 모든 것을 보고 계심

(1) 사소한 죄도 보심

ㆍ눈의 죄.

ㆍ입의 죄.

ㆍ돈의 죄.

ㆍ마음의 죄.

(2) 하나님의 판단

ㆍ하나님은 모든 행위를 살펴보신다.

ㆍ믿는 자는 하나님의 자녀답게 살아야 한다.

8. 오른손이 하는 일을 왼손이 모르게 하라

1) 선행의 태도

(1) 선한 일을 감추는 사람

ㆍ자신이 한 선행을 드러내지 않는다.

ㆍ칭찬을 구하지 않는다.

(2) 세상이 높여줄 때

ㆍ세상은 그런 사람을 칭찬한다.

ㆍ그러나 본인은 자신을 드러내지 않는다.

2) 하나님께 받는 상급

(1) 사람의 칭찬을 구하는 경우

ㆍ이미 세상에서 영광을 받은 것이다.

ㆍ하나님 나라의 상급을 잃을 수 있다.

(2) 하나님께 상급을 받는 경우

ㆍ하나님은 모든 선행을 기억하신다.

ㆍ영원한 상급으로 갚아 주신다.

9. 시편 15편이 보여주는 성도의 모습

1) 여호와의 장막에 머무를 자

(1) 정직하게 행하는 자

(2) 공의를 실천하는 자

(3) 마음의 진실을 말하는 자

(4) 남을 비방하지 않는 자

(5) 이웃에게 악을 행하지 않는 자

(6) 사람을 함부로 판단하지 않는 자

(7) 어려운 이웃을 이용하지 않는 자

(8) 뇌물을 받지 않는 자

10. 여호와를 두려워하는 자를 존중하라

1) 시편 15편 4절의 교훈

(1) 하나님을 두려워하는 자

ㆍ하나님을 사랑한다.

ㆍ하나님의 뜻대로 살려고 노력한다.

ㆍ말씀을 소중히 여긴다.

(2) 그런 사람을 존중해야 하는 이유

ㆍ하나님께서 사랑하시는 자이기 때문이다.

ㆍ하나님께서 귀하게 여기시는 자이기 때문이다.

2) 성도의 올바른 관계

(1) 서로 존중하라

ㆍ나이와 상관없이 존중하라.

ㆍ직분과 상관없이 존중하라.

ㆍ남녀를 구분하지 말고 존중하라.

(2) 서로 섬기라

ㆍ목사는 특별히 섬김받는 존재가 아니다.

ㆍ목사도 성도를 섬겨야 한다.

ㆍ서로가 서로를 섬겨야 한다.

(3) 서로 배려하라

ㆍ상대방의 입장에서 생각하라.

ㆍ상대방에게 유익이 되는 방향으로 행동하라.

11. 결론

1) 성도는 세상 사람들과 달라야 함

(1) 예수님을 믿는 사람답게 살아야 한다.

(2) 혀를 거룩하게 사용해야 한다.

(3) 눈을 거룩하게 사용해야 한다.

(4) 돈을 바르게 사용해야 한다.

(5) 정직과 공의를 실천해야 한다.

(6) 서로 존중하고 섬겨야 한다.

2) 시편 15편의 핵심

(1) 여호와의 장막에 머무를 자는 덕스러운 사람이다.

(2) 믿음은 말이 아니라 삶으로 나타나야 한다.

(3) 하나님을 두려워하며 하나님의 자녀답게 살아가야 한다.

(4) 성도는 서로 사랑하고 섬기며 하나님께 영광 돌리는 삶을 살아야 한다.

역대상 27:1~6

https://youtu.be/AgX9_FHafhY

■ 설교내용

1. 역대기상 27장의 군대 편성의 의미

1) 본문의 내용

(1) 각 반의 지휘관 소개

ㆍ역대기상 27장은 이스라엘 군대의 편성을 기록한 말씀이다.

ㆍ첫째 달, 둘째 달, 셋째 달 등 각 달마다 군대를 담당하는 지휘관들이 나온다.

ㆍ천부장, 백부장 등의 군사 조직 체계를 설명하고 있다.

(2) 군대 조직의 목적

ㆍ군대는 전쟁을 위해 조직된다.

ㆍ전쟁의 목적은 승리이다.

ㆍ승리를 위해서는 체계적인 편성과 질서가 필요하다.

(3) 군대 조직의 기본 구조

ㆍ천부장은 천 명을 지휘하는 책임자이다.

ㆍ백부장은 백 명을 지휘하는 책임자이다.

ㆍ열 명의 백부장을 거느리는 자가 천부장이 된다.

ㆍ하나님은 질서와 조직 가운데 일하신다.

2. 이스라엘 군대와 영적 군대

1) 영적 의미

(1) 하나님 나라의 군대

ㆍ역대기상의 군대는 단순한 군사 조직이 아니다.

ㆍ성도의 영적 전쟁을 보여주는 그림자이다.

ㆍ이스라엘은 영적 군대의 모형이다.

(2) 사탄의 조직적인 공격

ㆍ일부 천사들이 자기 지위를 지키지 않았다.

ㆍ유다서 1장 6절처럼 처소를 떠나 타락하였다.

ㆍ그 결과 마귀가 되었다.

(3) 인간의 타락

ㆍ마귀의 유혹으로 인간도 타락하였다.

ㆍ사탄은 지금도 조직적으로 성도를 공격한다.

ㆍ하나님의 택한 백성까지 미혹하려고 한다.

3. 성도는 영적 군사다.

1) 왜 군사가 되어야 하는가

(1) 성도의 삶은 전쟁이다

ㆍ신앙생활은 전쟁이다.

ㆍ단순한 종교생활이 아니다.

ㆍ영적인 싸움이 계속된다.

(2) 눈에 보이지 않는 전쟁

ㆍ육신의 싸움보다 더 치열하다.

ㆍ마음속에서 끊임없이 갈등이 일어난다.

ㆍ매 순간 선택의 기로에 서게 된다.

4. 영적 싸움의 실체

1) 선택이 곧 영적 전쟁

(1) 예배를 드릴 것인가 포기할 것인가

ㆍ몸이 피곤하다.

ㆍ예배 가기가 귀찮다.

ㆍ쉬고 싶은 마음이 생긴다.

(2) 마귀가 원하는 선택

ㆍ예배를 포기하게 만든다.

ㆍ말씀을 멀리하게 만든다.

ㆍ신앙생활을 게을리하게 만든다.

(3) 하나님이 기뻐하는 선택

ㆍ힘들어도 예배에 참석한다.

ㆍ맡겨진 사명을 감당한다.

ㆍ말씀 앞에 나온다.

(4) 승리와 패배

ㆍ예배를 포기하면 영적 전쟁에서 패배한 것이다.

ㆍ예배를 선택하면 영적 전쟁에서 승리한 것이다.

2) 선택의 반복

(1) 신앙생활의 연속

ㆍ하루만의 문제가 아니다.

ㆍ매일 반복되는 싸움이다.

(2) 영적 전쟁의 본질

ㆍ무엇을 선택하느냐가 중요하다.

ㆍ성도의 모든 선택은 영적 전쟁과 연결되어 있다.

5. 교회와 영적 군대

1) 함께 싸우는 공동체

(1) 혼자서는 어렵다

ㆍ영적 싸움은 혼자 감당하기 어렵다.

ㆍ믿음의 동역자가 필요하다.

(2) 교제의 중요성

ㆍ은혜를 나눈다.

ㆍ말씀을 나눈다.

ㆍ서로 격려한다.

(3) 믿음의 군대 형성

ㆍ교회는 영적 군대를 세우는 장소이다.

ㆍ성도들은 함께 무장해 간다.

2) 목회자의 역할

(1) 말씀을 가르침

ㆍ영적 싸움이 무엇인지 설명한다.

ㆍ하나님의 뜻을 가르친다.

(2) 성도를 준비시킴

ㆍ마귀와 싸우는 방법을 알려 준다.

ㆍ믿음으로 무장하도록 돕는다.

6. 말씀의 전신갑주

1) 왜 무장이 필요한가

(1) 군인의 모습

ㆍ전쟁터에 슬리퍼를 신고 나가지 않는다.

ㆍ방탄모를 쓴다.

ㆍ무기를 준비한다.

ㆍ철저히 무장한다.

(2) 성도의 모습

ㆍ영적 전쟁에도 무장이 필요하다.

ㆍ말씀의 전신갑주를 입어야 한다.

2) 무엇으로 무장하는가

(1) 하나님의 말씀

ㆍ말씀이 성도의 무기이다.

ㆍ말씀이 성도의 갑옷이다.

(2) 말씀의 능력

ㆍ유혹을 이기게 한다.

ㆍ미혹을 분별하게 한다.

ㆍ마귀를 대적하게 한다.

(3) 말씀이 없을 때

ㆍ유혹에 속는다.

ㆍ거짓에 넘어간다.

ㆍ영적 공격에 무방비 상태가 된다.

7. 믿음은 들음에서 난다

1) 듣는 것의 중요성

(1) 믿음의 성장

ㆍ믿음은 들음에서 난다.

ㆍ하나님의 말씀을 들어야 믿음이 자란다.

(2) 듣지 않으면

ㆍ믿음이 성장하지 않는다.

ㆍ영적 분별력이 약해진다.

2) 세뇌의 원리와 말씀

(1) 사람의 말의 영향력

ㆍ반복적으로 들으면 영향을 받는다.

ㆍ생각과 행동이 바뀐다.

(2) 예화: 거울 이야기의 교훈

ㆍ점쟁이의 말을 들은 아들은 그 말에 사로잡혔다.

ㆍ결국 그 말 때문에 거울이 깨지는 결과가 나타났다.

(3) 영적 교훈

ㆍ계속 듣는 것이 사람을 움직인다.

ㆍ하나님의 말씀을 들으면 생명의 길로 간다.

ㆍ세상의 말을 들으면 미혹될 수 있다.

8. 말씀을 멀리하면 생기는 결과

1) 사탄의 공격

(1) 우는 사자와 같은 마귀

ㆍ마귀는 삼킬 자를 찾는다.

ㆍ틈을 노린다.

(2) 말씀 없는 성도

ㆍ대항할 무기가 없다.

ㆍ유혹에 쉽게 넘어간다.

2) 사망의 길

(1) 스스로는 모른다

ㆍ겉으로는 평범하게 살아간다.

ㆍ건강하고 문제없이 사는 것처럼 보인다.

(2) 영혼은 위험해질 수 있다

ㆍ미혹이 계속 쌓인다.

ㆍ생명의 길에서 멀어질 수 있다.

9. 때에 맞는 군대 편성

1) 준비는 미리 해야 한다

(1) 전쟁 후의 준비는 무의미하다

ㆍ나라가 멸망한 후 군대를 만들면 소용없다.

ㆍ전쟁 전에 준비해야 한다.

(2) 신앙도 마찬가지

ㆍ영적 전쟁이 오기 전에 준비해야 한다.

ㆍ평소에 무장해야 한다.

2) 인생에도 때가 있다

(1) 시작과 끝

ㆍ역사에는 시작과 끝이 있다.

ㆍ인생에도 시작과 끝이 있다.

(2) 하나님

ㆍ알파와 오메가이시다.

ㆍ처음과 나중이시다.

10. 마지막 때의 영적 전쟁

1)점점 강해지는 사탄의 공격

(1) 마지막이 가까워질수록

ㆍ마귀의 분노가 커진다.

ㆍ미혹과 유혹이 더욱 심해진다.

(2) 이유

ㆍ자기 때가 얼마 남지 않았음을 알기 때문이다.

2) 깨어 있어야 한다

(1) 영적 경계 태세

ㆍ방심하면 안 된다.

ㆍ항상 깨어 있어야 한다.

(2) 초병의 비유

ㆍ군대는 24시간 경계한다.

ㆍ초병은 쉬지 않는다.

ㆍ항상 적을 감시한다.

(3) 성도의 자세

ㆍ영적으로 늘 깨어 있어야 한다.

ㆍ잠시도 방심해서는 안 된다.

11. 하나님의 군대는 효율적으로 조직되어야 한다.

1) 체계적인 편성

(1) 세상의 조직

ㆍ회사도 조직이 있다.

ㆍ국가도 조직이 있다.

ㆍ작은 가게도 담당자가 있다.

(2) 교회의 조직

ㆍ더욱 체계적이어야 한다.

ㆍ영혼의 문제를 다루기 때문이다.

2) 말씀 중심의 조직

(1) 성경에 접근하기 쉬운 구조

ㆍ말씀을 배우기 쉬워야 한다.

ㆍ말씀을 듣기 쉬워야 한다.

(2) 미혹을 방지하는 구조

ㆍ사람의 속임수

ㆍ간사한 유혹

ㆍ교묘한 궤변으로부터 보호받아야 한다.

12. 설교의 핵심 결론

1) 성도는 하나님의 군사다

(1) 신앙생활은 영적 전쟁이다.

(2) 모든 선택은 영적 전쟁의 일부다.

(3) 교회는 영적 군대를 세우는 장소다.

2) 말씀으로 무장해야 한다

(1) 말씀은 영적 전신갑주다.

(2) 믿음은 들음에서 난다.

(3) 말씀을 가까이할수록 승리한다.

(4) 말씀을 멀리할수록 미혹에 빠진다.

3) 마지막 때일수록 깨어 있어야 한다

(1) 마귀는 더욱 강하게 공격한다.

(2) 영적 경계 태세를 늦추지 말아야 한다.

(3) 때를 놓치지 말고 하나님의 군사로 준비되어 있어야 한다.

(4) 교회 안에서 체계적으로 훈련받아야 한다.

(5) 하나님의 말씀으로 무장하여 영적 전쟁에서 승리하는 군사가 되어야 한다.

열왕기상 21:3~4

https://youtu.be/nU3vfE4FMo4

■ 설교정리

1. 아합과 나봇의 포도원 사건 (열왕기상 21장)

1) 아합의 욕심과 미성숙한 모습

(1) 나봇의 포도원을 탐낸 아합

ㆍ아합은 나봇에게 포도원을 달라고 요청했다.

ㆍ포도원 대신 더 좋은 포도원을 주거나 충분한 값을 지불하겠다고 말했다.

ㆍ포도원을 채소밭으로 만들 계획이었다.

(2) 나봇의 거절

ㆍ나봇은 조상에게 물려받은 기업을 팔 수 없다고 말했다.

ㆍ이는 하나님의 율법에 따른 결정이었다.

ㆍ왕의 요청이라도 하나님의 말씀보다 앞설 수 없었다.

(3) 아합의 유치한 반응

ㆍ왕이었음에도 원하는 것을 얻지 못하자 근심했다.

ㆍ밥도 먹지 않고 침상에 누워 있었다.

ㆍ마치 어린아이가 삐친 것과 같은 모습을 보였다.

(4) 이세벨의 평가

ㆍ이세벨은 아합을 보고 "당신이 왕이냐?"라고 비난했다.

ㆍ왕답게 행동하지 못한다고 책망했다.

ㆍ아합은 스스로 결정하지 못하고 쉽게 흔들리는 성격이었다.

2. 아합의 모습과 죄 아래 있는 인간의 모습

1) 노예의 삶과 아합

(1) 이스라엘의 400년 노예 생활

ㆍ이스라엘은 이집트에서 400년 동안 노예 생활을 했다.

ㆍ자신들의 시간을 갖지 못했다.

ㆍ스스로 결정하지 못하는 삶을 살았다.

(2) 출애굽의 의미

ㆍ모세를 통해 이스라엘은 자유를 얻었다.

ㆍ처음으로 스스로 "가자"라고 결정하게 되었다.

ㆍ노예 생활이 끝나고 자유로운 삶이 시작된 것이다.

(3) 아합의 영적 상태

ㆍ왕이지만 스스로 결정하지 못했다.

ㆍ이세벨의 영향을 받아 움직였다.

ㆍ죄 아래 있는 인간의 모습을 보여준다.

3. 이세벨의 정체와 영적 의미

1) 아합을 조종한 이세벨

(1) 실제 역사 속 이세벨

ㆍ시돈 왕의 딸이었다.

ㆍ바알과 아세라 숭배자였다.

ㆍ아합과 결혼하여 우상숭배를 이스라엘에 들여왔다.

(2) 영적 의미

ㆍ사탄의 영향력을 상징한다.

ㆍ하나님의 말씀보다 세상의 방식을 따르게 만든다.

ㆍ아합을 통해 죄를 실행하게 만든다.

2) 신약에서의 예표

(1) 종교지도자들을 상징

ㆍ대제사장

ㆍ바리새인

ㆍ사두개인

ㆍ서기관

4. 유혹에 약한 인간

1) 인간의 가장 큰 약점

(1) 강압보다 유혹에 약함

ㆍ강제로 끌고 가면 저항하려 한다.

ㆍ그러나 달콤한 유혹에는 쉽게 넘어간다.

(2) 에덴동산의 사례

ㆍ뱀은 하와를 강제로 끌고 가지 않았다.

ㆍ달콤한 말로 유혹했다.

ㆍ결국 하와는 유혹에 넘어가 죄를 범했다.

2) 아합도 유혹에 넘어감

(1) 이세벨의 영향

ㆍ아합은 하나님의 음성보다 이세벨의 말을 신뢰했다.

ㆍ결국 죄를 선택했다.

(2) 유혹의 결과

ㆍ거짓 증언

ㆍ살인

ㆍ강탈이라는 죄로 이어졌다.

5. 죄인인 인간과 회개의 필요성

1) 인간의 본성

(1) 성별된 사람도 죄를 범함

ㆍ하나님께 선택받은 사람도 죄를 지을 수 있다.

ㆍ인간은 죄성을 가진 존재이기 때문이다.

(2) 자유의지

ㆍ하나님은 인간에게 선택할 자유를 주셨다.

ㆍ그 자유로 하나님을 따를 수도 있고 죄를 선택할 수도 있다.

2) 회개의 중요성

(1) 예수님의 구속

ㆍ하나님은 예수님을 보내셨다.

ㆍ율법을 완성하게 하셨다.

(2) 회개의 은혜

ㆍ믿는 자도 죄를 범한다.

ㆍ따라서 날마다 회개해야 한다.

ㆍ죄를 깨달을 때 즉시 하나님께 자백해야 한다.

6. 나봇의 포도원에 담긴 영적 의미

1) 가나안 땅의 상징성

(1) 가나안은 천국의 그림자

ㆍ하나님이 주신 기업이다.

ㆍ함부로 팔 수 없는 땅이다.

(2) 나봇의 순종

ㆍ하나님의 명령을 지켰다.

ㆍ왕의 명령보다 하나님의 말씀을 선택했다.

2) 성도에게 주는 교훈

(1) 세상과 타협하지 말 것

ㆍ영혼보다 중요한 것은 없다.

ㆍ천국보다 중요한 것도 없다.

(2) 믿음을 지킬 것

ㆍ어떤 압력 앞에서도 하나님의 말씀을 포기하지 말아야 한다.

7. 나봇 사건과 예수님의 십자가 사건

1) 나봇은 예수님의 예표

(1) 억울한 죽음

ㆍ나봇은 죄가 없었다.

ㆍ거짓 증언 때문에 죽었다.

(2) 율법을 빙자한 살인

ㆍ율법을 악용해 나봇을 죽였다.

ㆍ실제로는 탐욕이 원인이었다.

2) 예수님과의 공통점

(1) 거짓 고발

ㆍ예수님도 거짓 증언을 받았다.

(2) 율법 위반이라는 죄목

ㆍ하나님을 모독했다는 비난

ㆍ안식일을 범했다는 비난 등으로 정죄당했다.

(3) 억울한 죽음

ㆍ나봇과 예수님 모두 죄 없이 죽임을 당했다.

8. 등장인물들의 영적 상징

1) 아합

(1) 욕심 많은 인간: 하나님의 뜻보다 자신의 욕망을 우선시함

(2) 유혹에 넘어간 인간: 하나님의 음성보다 사람의 말을 따름

2) 이세벨

(1) 사탄의 유혹: 사람을 죄로 이끄는 존재

(2) 거짓 종교: 말씀을 왜곡하여 사람을 속임

3) 장로들

(1) 분별 없이 따르는 사람들

ㆍ진리를 확인하지 않음

ㆍ권력자의 말을 그대로 따름

4) 거짓 증인

(1) 가룟 유다의 모습: 돈 때문에 악에 동참함

5) 군중

(1) 여론에 휩쓸리는 사람들

ㆍ나봇의 죽음을 방관함

ㆍ예수님을 십자가에 못 박으라고 외침

6) 나봇

(1) 믿음을 지키는 성도: 하나님의 말씀을 지킴

(2) 예수님의 예표: 억울한 죽음을 당함

9. 예수님을 십자가에 못 박으라 외친 군중들

1) 종려주일의 환영

(1) 왕으로 맞이함

ㆍ종려나무 가지를 흔들었다.

ㆍ겉옷을 길에 깔았다.

(2) 기대한 것

ㆍ로마를 무너뜨릴 정치적 왕

ㆍ강력한 지도자

2) 기대와 다른 예수님

(1) 성전 정화

ㆍ환전상들의 상을 뒤엎음

ㆍ장사하는 자들을 내쫓음

(2) 군중의 실망

ㆍ자신들의 기대와 다르다고 생각함

ㆍ마음이 돌아서기 시작함

3) 종교지도자들의 선동

(1) 군중 조작

ㆍ사람들을 매수함

ㆍ군중 사이에 선동자를 심음

(2) 집단적 외침

ㆍ"예수님을 십자가에 못 박으라"고 외치게 됨.

10. 아합의 마지막 모습과 하나님의 긍휼

1) 심판 예고

(1) 선지자의 경고

ㆍ하나님은 아합에게 심판을 선언하셨다.

2) 아합의 반응

(1) 두려워함

ㆍ왕복을 벗었다.

ㆍ배옷을 입었다.

ㆍ금식하며 슬퍼했다.

3) 하나님의 긍휼

(1) 겸비한 모습을 보심

ㆍ하나님은 아합이 낮아진 모습을 보셨다.

(2) 심판의 연기

ㆍ심판을 즉시 내리지 않으셨다.

ㆍ긍휼을 베푸셨다.

11. 설교의 핵심 결론

1) 유혹을 경계해야 한다

(1) 죄는 유혹에서 시작된다.

(2) 유혹의 자리를 피해야 한다.

(3) 말씀보다 사람의 말을 더 신뢰하면 안 된다.

2) 자신의 위치를 점검해야 한다

(1) 나는 아합인가? 그래서 욕심 때문에 죄를 선택하는가?

(2) 나는 이세벨인가? 그래서 다른 사람을 죄로 유도하는가?

(3) 나는 장로들인가? 그래서 분별 없이 따라가는가?

(4) 나는 거짓 증인인가? 유익을 따라 악에 동참하는가?

(5) 나는 군중인가? 그래서 여론에 휩쓸리는가?

(6) 나는 나봇인가? 손해를 보더라도 영적 타협을 하지 않고, 천국을 침노하는자 처럼 굳건히 믿음을 지키는가?

3) 나봇처럼 살아야 한다. 즉,

(1) 천국을 포기하지 말아야 한다.

(2) 하나님의 말씀을 끝까지 지켜야 한다.

(3) 예수님의 제자로 살아야 한다.

(4) 어떤 유혹 속에서도 믿음을 지켜야 한다.

(5) 자신의 믿음과 천국 소망은 스스로 지켜야 한다.

◇ 설교의 결론 : "아합처럼 유혹에 끌려가지 말고, 나봇처럼 하나님의 말씀과 천국의 기업을 끝까지 지키는 참된 예수님의 제자가 되어야 한다"

사건번호 : 2025타경5165 (부동산 임의경매)

부동산 소재지 : 경기도 의정부시 용현동 39-24 (도로명: 오목로19번길 18)

용도 : 노유자시설 (일반건축물대장상 과거 종교시설 표시 이력 존재)

토지면적 : 558㎡ (약 168.8평)

건물면적 : 총 1,011.57㎡ (공부상 983.07㎡ + 제시외 옥탑 계단실 28.5㎡) / 약 306평

최초 감정가 : 2,622,177,990원

현재 최저가 : 1,835,525,000원 (감정가 대비 70%)

추후 매각기일 :

- 2026년 06월 30일

- 2026년 08월 04일

- 2026년 09월 08일

건물구성 (층별 구조)

1층 (96.28평) : 노유자시설 (보육실 4, 주방, 기계실, 화장실 등)

2층 (51.95평) : 노유자시설 (보육실 1, 원장실, 홀, 화장실 등)

3층 (76.05평) : 노유자시설 (보육실 3, 홀, 화장실 등)

4층 (73.10평) : 노유자시설 (보육실 등, 화장실 등)

옥탑층 (8.62평) : 제시외 건물 (계단실 등 포함)

※ 각 층별 위생 및 급배수설비, 난방설비 완비

매각 특징 및 입지

교통 및 접근성 : 북서측으로 왕복 2차선 포장도로와 접하고 있어 차량 출입이 원활하며, 인근에 버스정류장이 위치하여 전반적인 대중교통 기반한 접근성 양호

배후 수요 : 인근 솔뫼초등학교, 솔뫼중학교가 인접해 있으며 용현현대1차, 2차, 탑석센트럴자이 등 약 5,000세대의 아파트 단지 및 기존 주거지역 중심부에 위치

건물 특징:

- 콘크리트 구조의 지상 4층 건물로, 전면부가 라운드형 유리창 구조로 설계되어 개방감 우수.
- 격실 분이 잘 되어 있는 철근콘크리트 구조물로, 매수자의 목적에 따라 본당, 소예배실, 교육관, 행정실 등 다목적 종교/복합시설로 공간을 분할하여 활용하기 적합함

현황  : 법원 현황조사서 기준 "현황상 폐원 상태"로, 내부 용도 변경 및 종교시설(교회·선교센터)로의 공간 재구성 조율 용이

문의 안내

본 매물은 현재 경매 진행 중이며 대신에이엠씨(대신금융그룹)에서 관리 중입니다.

※ 경매 참여 및 매수 관련 세부 사항은 담당자에게 직접 문의 바랍니다.

담당자 : 장준용 수석

연락처 :
본사 : 02-6712-1172
휴대폰 : 010-3025-2015

잠언 8:1~10 

주일오후예배

https://youtu.be/NoIQ0zL5E7Q

■설교정리

1. 잠언 8장의 핵심 주제

1) 지혜가 부르는 소리

(1) 잠언 8장의 지혜는 예수 그리스도를 가리킴

ㆍ히브리어로 지혜는 "호크마"

ㆍ잠언 8장은 예수 그리스도를 보여주는 말씀

ㆍ지혜가 직접 사람들을 부르고 있음

(2) 부름의 대상

ㆍ미련한 자들

ㆍ어리석은 자들

(3) 미련한 자는 누구인가

ㆍ하나님을 알지 못하는 사람

ㆍ하나님의 지혜를 깨닫지 못하는 사람

ㆍ결국 나 자신을 포함한 모든 인간

2. 지혜가 주는 세 가지 명령

1) 명철할지니라

(1) 하나님의 지혜를 이해하라

ㆍ하나님의 창조를 깨달으라

ㆍ하나님의 계획을 깨달으라

ㆍ하나님의 구원을 깨달으라

(2) 명철의 의미

ㆍ하나님을 찾는 것

ㆍ예수 그리스도를 만나는 것

ㆍ믿음의 분량대로 하나님을 이해하는 것

(3) 명령인 이유

ㆍ지혜이신 예수 그리스도의 말씀 때문

ㆍ선택이 아니라 순종해야 할 명령

2) 들을지어다

(1) 단순히 소리를 듣는 것이 아님

ㆍ주의 깊게 들으라

ㆍ경청하라

ㆍ이해하라

(2) 듣는다는 의미

ㆍ순종하라는 뜻

ㆍ말씀을 받아들이라는 뜻

ㆍ말씀을 삶에 적용하라는 뜻

(3) 순종의 중요성

ㆍ제사보다 순종이 낫다

ㆍ하나님은 순종을 원함

ㆍ듣지 않으면 순종할 수 없음

3) 훈계를 받으며 지식을 얻으라

(1) 훈계를 받아야 함

ㆍ책망을 받아들여야 함

ㆍ교정을 받아들여야 함

ㆍ하나님의 가르침을 받아들여야 함

(2) 지식을 얻어야 함

ㆍ하나님을 아는 지식

ㆍ하나님의 말씀에 대한 지식

ㆍ구원에 대한 지식

(3) 정금보다 귀함

ㆍ은보다 귀함

ㆍ금보다 귀함

ㆍ세상 재물보다 귀함

3. 명철의 의미

1) 하나님의 창조를 깨닫는 것

(1) 하나님은 만물 속에 자신을 드러내심

ㆍ창조 세계 속에 흔적을 남기심

ㆍ자연 만물 속에 지혜를 심어 놓으심

(2) 사람 안에도 하나님을 알 수 있는 것을 심어 놓으심

ㆍ하나님을 찾을 수 있도록 하심

ㆍ하나님을 발견할 수 있도록 하심

(3) 믿음의 분량대로 깨닫게 하심

ㆍ사람마다 다름

ㆍ각자 받은 믿음의 분량이 있음

ㆍ그 분량만큼 이해하게 하심

2) 명철하지 못한 사람

(1) 하나님을 발견하지 못함

ㆍ창조 세계를 보아도 깨닫지 못함

ㆍ하나님의 손길을 보지 못함

(2) 하나님을 아는 지식이 없음

ㆍ영적 무지 상태

ㆍ말씀을 깨닫지 못함

(3) 결국 망하는 자

ㆍ호세아 4장 6절

ㆍ하나님을 아는 지식이 없어서 망함

4. 하나님을 아는 지식의 중요성

1) 하나님을 아는 지식이 없는 사람

(1) 어리석은 자

(2) 미련한 자

(3) 망하는 자

2) 하나님을 아는 지식을 얻는 방법

(1) 말씀을 연구함

(2) 말씀을 상고함

(3) 예수 그리스도를 찾음

3) 모든 성경의 중심

(1) 예수 그리스도

(2) 구원의 계획

(3) 하나님의 지혜

5. 들음의 중요성

1) 믿음은 들음에서 시작됨

(1) 말씀을 들어야 함

(2) 말씀을 받아들여야 함

(3) 말씀을 믿어야 함

2) 영의 귀가 먼저 열려야 함

(1) 듣는 귀가 열림

(2) 말씀이 마음에 들어옴

(3) 성령의 조명이 시작됨

3) 말씀이 내 것이 되는 과정

(1) 귀로 들음

(2) 마음에 저장됨

(3) 성령이 조명함

(4) 말씀이 삶이 됨

(5) 말씀이 지워지지 않음

6. 영적 성장의 과정

1) 말씀을 들음

(1) 믿음이 생김

(2) 믿음이 성장함

(3) 영의 귀가 열림

2) 영의 눈이 열림

(1) 하나님의 손길을 봄

(2) 창조 세계 속 하나님을 봄

(3) 하나님의 계획을 깨달음

3) 하나님을 발견함

(1) 만물 가운데 하나님을 봄

(2) 삶 가운데 하나님을 봄

(3) 말씀 가운데 하나님을 봄

7. 잠언 8장의 결론

1) 지혜이신 예수 그리스도의 세 가지 명령

(1) 명철할지니라

ㆍ하나님의 지혜를 깨달으라

ㆍ창조주를 발견하라

ㆍ예수 그리스도를 만나라

(2) 들을지어다

ㆍ말씀을 들으라

ㆍ순종하라

ㆍ믿음을 가지라

(3) 훈계를 받으며 지식을 얻으라

ㆍ하나님의 가르침을 받으라

ㆍ하나님을 아는 지식을 얻으라

ㆍ정금보다 귀하게 여기라

8. 최종 적용

1) 미련한 자가 되지 말라

(1) 하나님을 알지 못하는 삶을 버려라

(2) 말씀을 무시하지 말라

(3) 영적 무지에 머물지 말라

2) 지혜의 부르심에 응답하라

(1) 예수 그리스도를 찾으라

(2) 말씀을 들으라

(3) 훈계를 받으라

(4) 하나님을 아는 지식을 쌓으라

3) 기도 제목

(1) 명철한 마음을 주소서

(2) 듣는 귀를 주소서

(3) 영의 눈을 열어 주소서

(4) 하나님을 아는 지식을 더하여 주소서

(5) 지혜의 부르심에 순종하게 하소서

(6) 예수 그리스도를 더욱 깊이 알게 하소서

(1부에서는 페르시아 제국의 탄생과 고레스왕에 대하 살펴봅니다.)   

사람의 죽음은 명제입니다. 인간이 죽는 이유는 [죄의 삯은 사망...](로마서 6:23) 이기 때문입니다. 인간은 모두가 죄가 있습니다. 성경은 마음은 만물보다 거짓되고 심히 악하니 그것을 누가 알 수 있으리오 라고 말씀하십니다. [모든 사람이 죄를 지어 하나님의 영광에 이르지 못하더니](로마서 3:23)

인간은 죄로 인해 죽음을 맞고 심판받으며 지옥에서 영원히 고통 받게 되어 있습니다. 지옥은 땅의 심장에 있으며 [거기서는 그들의 벌레도 죽지 아니하고 불도 꺼지지 아니하느니라.](마가복음 9:46)라고 말씀하십니다. 지옥은 땅의 심장에 있습니다. [요나가 밤낮으로 사흘 동안 고래 배 속에 있었던 것 같이 사람의 [아들]도 밤낮으로 사흘 동안 땅의 심장부에 있으리라.](마태복음 12:40) 화산이 폭발하는 것을 보면 땅의 중심부에는 불과 유황이 있다는 것을 알려줍니다. 누가복음 16장 23,24절에서 [그가 지옥에서 고통 중에 눈을 들어 멀리 아브라함과 그의 품에 있는 나사로를 보고 소리를 지르며 이르되, 아버지 아브라함이여, 내게 긍휼을 베푸사 나사로를 보내어 그가 그의 손가락 끝에 물을 찍어 내 혀를 서늘하게 하도록 하소서. 내가 이 불꽃 가운데서 고통을 받나이다, 하거늘](누가복음 16:23,24) 지옥은 실재하는 장소이며 영원한 멸망의 고통의 장소입니다. 여러분은 이 지옥에 절대로 가서는 아니 됩니다. 인간이 지옥에 가지 않도록 하기 위해서 하나님이신 예수 그리스도께서 당신의(나의) 죄를 대신해서 죽으시고 부활하신 것을 마음에 믿고 예수 그리스도를 자신의 구주로 영접하면 구원받습니다.

당신의 의는 걸레와 같은 의인데 하나님께서 당신에게 하나님의 의를 주시고자 바로 예수 그리스도께서 당신의(나의) 죄 값을 치르시고 피 흘려 죽으셨습니다. 그리스도의 피 흘림이 없이는 죄 사함이 없습니다. 죄를 용서 받을 수 있는 근거는 죄 없는 예수 그리스도의 피입니다. 예수 그리스도의 피는 하나님의 피입니다.(사도행전 20:28)

하나님께서 생명을 내어 놓으시고 놀라운 사랑을 베풀어 놓으셨습니다. 인간이 당해야 할 수치, 고난, 위협, 조롱, 모욕, 침 뱉음을 당하시고 수염을 뽑히시고 하나님의 어린양으로서 인간의 죄를 담당하신 것입니다. 당신은 죄가 없습니까? 모든 사람은 죄인이며 죄 문제를 해결 받아야 합니다. 주 예수 그리스도는 여러분 자신의 죄 문제를 해결해 놓으셨습니다. 단지 믿음이 필요합니다. [이는 너희가 너희 믿음의 결말 곧 너희 혼의 구원을 받았기 때문이라.](베드로전서 1:9)

하늘나라는 거룩한 곳이기에 죄인은 하늘나라에 들어갈 수 없습니다. 당신이 아직 구원받지 못했다면 회개하고 복음을 믿으십시오. 구원의 복음은 당신이 죄인이라는 사실을 인정하고 당신이 지옥에 가서 영원한 형벌을 받을 수밖에 없는데 당신의(나의) 죄를 대신해서 예수 그리스도께서 당신의(나의) 죄를 담당하시어 피 흘려 죽으시고 장사되셨다가 삼일 만에 살아나신 것을 마음으로 믿고 예수 그리스도를 당신의(나의) 구주로 자신 안에 들어오시도록 영접하시면 당신의 혼이 구원받습니다. [네가 만일 네 입으로 주 예수님을 시인하고 하나님께서 그분을 죽은 자들로부터 살리신 것을 네 마음속으로 믿으면 구원을 받으리니 사람이 마음으로 믿어 의에 이르고 입으로 시인하여 구원에 이르느니라.](로마서 10:9,10) 당신의 구주로 주 예수 그리스도를 마음에 믿고 영접하셔서 영원한 지옥의 형벌로부터 피하고 영원한 생명을 얻으셔야 합니다. 당신의 소중한 기회를 놓치지 마십시오.

구원받기를 원하시면 진심으로 마음으로 믿고 입으로 고백하여 이렇게 기도하십시오.

위대하신 하나님 저는 죄인입니다. 저는 죽어서 지옥에 갈 수밖에 없지만 예수 그리스도께서 저의 죄를 대신해서 십자가에서 피 흘려 죽으시고 묻히셨다가 삼일 만에 살아나신 사실을 마음에 믿습니다. 이제 예수님을 저의 구주로 믿고 영접합니다. 제 안에 들어오셔서 저를 구원해 주십시오. 저를 구원해 주심을 감사드립니다.

주 예수 그리스도의 이름으로 기도드립니다. 아멘

킹제임스성경, 유튜브 : 김환봉, 010-2641-1611

아가 7:1~9 

목요일찬양예배  

https://youtu.be/akswtQQVvbY

1. 아가서의 기록 배경과 솔로몬 왕의 사랑

1) 솔로몬의 지혜와 부유함: 

솔로몬은 역사상 전무후무한 최고의 지혜와 재물을 가진 왕이었으며, 전 세계적인 권력을 누렸다.

2) 정략결혼과 공허함: 

ㆍ당시 왕들의 결혼은 대개 영토 확장과 통치를 위한 정치적 책략(정략결혼)이었다.

ㆍ솔로몬에게도 수많은 아리따운 첩이 있었으나 그의 마음은 늘 공허했다.

3) 술람미 여인과의 만남: 

솔로몬은 길을 가다 햇볕에 검게 그을리고 초라한 시골의 포도원 지기 여인(술람미 여인)을 보고 한순간에 마음을 빼앗겼다.

4) 순수한 사랑의 기록: 

ㆍ술람미 여인은 정치적 배경이 전혀 없는 인물이었다. ㆍ아가서는 솔로몬이 향후 우상숭배와 부도덕한 생활에 빠지기 전, 이 여인을 향해 불타올랐던 각별하고 순수한 사랑을 시적으로 고백한 책이다.

5) 사탄의 유혹: 

ㆍ아무리 하나님께 기름 부음 받은 왕이나 훌륭한 목회자라 할지라도 신이 아닌 인간일 뿐이다. 

ㆍ틈을 주면 사탄의 유혹에 넘어져 하나님을 망각하고 죄를 범할 수 있다. 

ㆍ솔로몬 역시 이후에는 우상숭배의 죄를 지었다.

2. 관점 1: 자녀로서의 아름다움

1) 하나님의 사랑 고백: 

아가서 7장에서 신체의 곳곳을 묘사하며 아름다움을 찬양하는 시적 표현들은, 하나님이 자신의 자녀를 바라보시는 애틋한 사랑의 관점으로 읽어야 한다.

2) 인간의 영생과 소망: 

ㆍ인간은 하나님의 형상대로 지어졌으며, 흙으로 지어진 인격체로서 육신은 100년 안팎을 살지만 영혼은 영원히 살도록 창조되었다. 

ㆍ참된 소망은 천국에서 예수님과 함께 영원한 생명을 누리는 것이다. 

ㆍ믿지 않는 자들 역시 영원히 존재하지만, 그곳은 지옥 불못에서 영원한 형벌을 받는 고통의 장소다.

3) 오래 참으시는 아버지의 마음: 

ㆍ인간이 하나님을 대적하고 떠나 있어도 하나님은 자녀가 돌아오기를 오래 참고 기다리신다. 

ㆍ자녀가 부모의 마음을 찢어놓아도 그 자녀를 호적에서 파지 못하고 정신차리고 바르게 살기를 기다리는 육신의 부모 마음과 같다.

4) 하나님의 자녀가 되는 방법: 

ㆍ죄를 철저히 회개하고 예수님을 영접하여 구세주로 고백하면 된다. 

ㆍ성령이 우리 영과 더불어 하나가 되어 우리가 하나님의 자녀인 것을 친히 증언하신다(로마서 8장 14~17절). 그래서 언제나 성령으로 충만해야 한다. 

ㆍ자녀가 아빠, 엄마라고 부르는 순간 부모가 가장 기뻐하듯, 하나님은 인간이 자식을 사랑하는 것 이상으로 자녀 된 자를 아름답게 보신다.

3. 관점 2: 백성으로서의 아름다움

1) 거처와 기도의 임재: 

ㆍ하나님은 자기 백성이 동거하는 모습과 현재 육신을 입고 살아가는 거처까지도 아름답게 보신다. 

ㆍ백성이 삶의 자리에서 하나님을 아빠 아버지라 부르며 기도할 때 그곳에 하나님의 영이 임재하신다.

2) 이스라엘의 예표성: 

ㆍ구약의 이스라엘 백성은 이방인이든 누구든 예수님을 믿고 구원받을 오늘날 성도들의 모형이자 그림자다. 

ㆍ이스라엘을 이집트(죄의 올무)에서 건져 광야(인생길)를 인도하시고 가나안(천국)으로 들이신 것처럼, 하나님은 성도들을 복음과 예수의 피로 씻기시고 영적 싸움에서 승리하게 하신다.

3) 왕 같은 제사장의 사명: 

ㆍ성도는 하늘에 시민권이 있는 왕 같은 제사장이다(벧전 2:9). 

ㆍ구약의 제사장과 달리 신약 시대에는 대제사장 되신 예수님이 단번에 피를 흘리셨으므로, 오늘날 삶 속에서 참된 예배자로 살아가는 것이 제사장의 역할을 감당하는 것이다.

4. 현 시대의 분별과 성령의 기름 준비

1) 천국 합격의 조건: 

ㆍ대기업에 취업하기 위해 조건에 맞춰 공부해야 하듯, 천국에 들어가기 위해서도 합격할 자격(예배자의 삶)을 갖추어야 하며, 탈락할 가능성을 경계해야 한다. 

ㆍ그러나 세상을 사랑하여 떠나간 '데마'처럼 변질되는 자들이 많다.

2) 알곡과 쭉정이의 분별: 

지금은 하나님이 알곡과 쭉정이(겉과 속이 다른 위선자)를 구분하시는 마지막 시대다.

3) 기름 준비(성령 충만): 

ㆍ미련한 다섯 처녀처럼 등에 기름이 없으면 신랑 되신 예수님이 오실 때 맞이할 수 없다. 

ㆍ기름은 성령의 충만함을 뜻한다. 

ㆍ아직 육신의 죽음을 맞이하지 않았고 주님이 오시기 전인 지금, 값없이 주시는 말씀과 예배를 통해 늘 성령의 기름을 채우는 일을 멈추지 말아야 한다. 

ㆍ세상의 마지막이 임박했음을 바르게 인식해야 한다.

5. 관점 3: 사명자로서의 아름다움

1) 각자에게 주신 사명: 

ㆍ모든 성도는 본질적으로 동일한 성도이나, 목사에게는 말씀을 가르치는 사명을, 다른 이들에게는 섬김과 전도 등의 사명을 각기 다르게 주셨다.

2) 사명자를 향한 칭송: 

ㆍ자신의 힘과 혼이 아닌, 성령과 연합하여 자신에게 맡겨진 사명을 충실히 감당할 때 하나님은 그 모습을 가장 귀하고 아름답게 보신다. 

ㆍ결론적으로 성도는 하나님의 자녀로서, 백성으로서, 그리고 사명자로서 하나님 앞에 아름다운 존재로 서야 한다.

예레미야 37:11~15 

https://youtu.be/rzzfEiOrJfo

1. 예레미야 선지자와 의를 위한 박해

ㆍ본문은 예레미야 37장 11~15절이다.

ㆍ예레미야는 하나님의 말씀을 따라 살고 사명을 감당하다가 많은 박해를 받았다.

ㆍ하나님의 뜻대로 살려는 사람은 세상으로부터 미움과 조롱을 받을 수 있다.

ㆍ예수 믿는 사람의 삶은 세상과 동일한 방향으로 흘러가는 삶이 아니라 하나님 뜻을 따라가는 삶이다.

2. 예수 그리스도를 따르는 자의 삶

ㆍ예수 그리스도는 하나님의 말씀이 육신이 되어 오신 분이다.

ㆍ구약의 성도들은 오실 예수 그리스도를 바라보며 믿음으로 살았다.

ㆍ오늘날 성도 역시 말씀을 따라 살 때 세상과 충돌하게 된다.

ㆍ믿음의 길은 편안함보다 순종을 요구한다.

3. 의를 위해 박해받는 자의 복

ㆍ마태복음 5장에서 예수님은 의를 위해 박해받는 자가 복이 있다고 말씀하셨다.

ㆍ성도의 최고의 복은 영원한 생명이다.

ㆍ성도는 영생과 천국을 소망하며 살아간다.

ㆍ이 땅의 고난보다 하나님 나라의 영광을 더 크게 바라보는 것이 믿음이다.

4. 영생과 천국 소망

ㆍ성도의 소망은 새 하늘과 새 땅에서 예수님과 영원히 함께 사는 것이다.

ㆍ이 소망이 흔들리지 않기 때문에 세상에서의 조롱과 핍박을 견딜 수 있다.

ㆍ믿는 자는 세상의 억울함 속에서도 하나님 나라를 바라보며 살아간다.

5. 박해를 감내하는 성도의 태도

ㆍ예수 믿는 이유로 억울한 일을 당해도 함부로 싸우거나 보복하지 않는다.

ㆍ오히려 감사와 인내로 감당하려고 노력한다.

ㆍ하나님 나라의 상급을 바라보기 때문이다.

6. 구원과 하늘의 상급

ㆍ예수님의 십자가와 부활을 믿으면 하나님의 은혜로 구원받는다.

ㆍ그러나 구원으로 끝나는 것이 아니라 하늘의 상급도 준비되어 있다.

ㆍ의를 위해 핍박받는 삶에는 하나님이 주시는 특별한 상급이 있다.

7. 현실 속 박해의 예시

7-1. 술을 끊었을 때 받는 조롱

ㆍ신앙 때문에 술을 끊으면 세상은 조롱한다.

“너만 유별나냐?”

“교회 다닌다고 술도 못 마시냐?”

ㆍ이런 말들이 의를 위한 박해의 한 형태가 될 수 있다.

7-2. 세상과 달라질 때 생기는 충돌

ㆍ믿음으로 살기 시작하면 이전 삶과 달라진다.

ㆍ세상은 그런 변화를 불편해한다.

ㆍ성도는 하나님 영광을 위해 스스로 결단하며 살아가야 한다.

8. 예정과 자유의지

ㆍ하나님은 창세 전에 성도를 택하시고 예정하셨다.

ㆍ그러나 예정되었다고 해서 아무렇게 살아도 되는 것은 아니다.

ㆍ하나님은 인간에게 선택할 수 있는 자유의지를 주셨다.

ㆍ생명과 사망 가운데 무엇을 선택할지 결정해야 한다.

9. 잘못된 예정론에 대한 경계

ㆍ“어차피 예정되었으니 마음대로 살아도 된다”는 생각은 잘못이다.

ㆍ그런 사고방식은 신앙을 무너뜨린다.

ㆍ믿음은 실제 삶의 선택으로 나타나야 한다.

10. 의로운 선택의 의미

ㆍ술을 끊는 것

ㆍ도박을 끊는 것

ㆍ세속적인 삶을 끊는 것

ㆍ이런 결단은 단순한 생활 변화가 아니라 생명을 선택하는 행위다.

ㆍ의롭게 산다는 것은 하나님과 연결된 선택을 하는 것이다.

11. 의로운 삶과 하늘의 상급

ㆍ하나님 뜻대로 살면 세상과 충돌하게 된다.

ㆍ그러나 그 박해는 하늘의 상급이 된다.

ㆍ그래서 성도는 박해 속에서도 기뻐할 수 있다.

12. 영생은 하나님의 유업

ㆍ하나님의 자녀는 상속자다.

ㆍ성도가 받는 가장 큰 유업은 영원한 생명이다.

ㆍ영생은 하나님 나라에서 누리는 영원한 상속이다.

13. 하나님은 오래 참으시는 분

ㆍ하나님은 아무도 멸망하지 않기를 원하신다.

ㆍ모두가 회개하여 구원받기를 바라신다.

ㆍ하나님은 회개의 기회를 계속 주신다.

14. 회개의 중요성

ㆍ회개는 천국으로 들어가는 열쇠다.

ㆍ죄를 짓고도 회개하지 않는 삶은 위험하다.

ㆍ성도는 날마다 회개하며 하나님께 나아가야 한다.

ㆍ회개는 생명과 연결된 길이다.

15. 왜 하나님은 악을 당장 제거하지 않는가

ㆍ하나님은 세상 끝날까지 사탄과 악한 세력을 허락하신다.

ㆍ이는 성도가 하나님 나라의 기쁨을 더 깊이 알게 하기 위함이다.

ㆍ세상의 악함 속에서 하나님 나라의 소중함이 더욱 드러난다.

16. 악은 반복될수록 담대해진다

ㆍ죄는 반복될수록 양심이 무뎌진다.

ㆍ처음에는 두렵지만 점점 담대해진다.

ㆍ결국 더 큰 죄로 발전하게 된다.

17. 자살에 대한 경고

ㆍ생명은 하나님이 주신 것이다.

ㆍ스스로 생명을 끊는 것은 하나님 주권을 거스르는 행위라고 설명한다.

ㆍ설교에서는 자살을 심각한 죄로 강하게 경고한다.

ㆍ생명은 끝까지 하나님께 맡겨야 한다는 점을 강조한다.

18. 악한 자들의 특징

ㆍ의인을 조롱한다.

ㆍ시기하고 미워한다.

ㆍ믿는 자를 흔들고 넘어뜨리려 한다.

ㆍ영적으로 어둠 가운데 있기 때문이다.

19. 믿음은 세상과 타협하면 안 된다

19-1. 주일 예배와 돈의 유혹

ㆍ“주일 하루만 일하면 큰돈 준다”는 유혹이 올 수 있다.

ㆍ처음 한 번의 타협이 반복을 만든다.

ㆍ반복되면 신앙 양심이 무너진다.

19-2. 믿음의 기준

ㆍ하나님과 관계없는 선택은 결국 악이라고 설명한다.

ㆍ믿음은 실제 선택 속에서 드러난다.

20. 소망의 인내

ㆍ성도는 소망으로 인내해야 한다.

ㆍ그 소망은 영생이다.

ㆍ천국과 새 예루살렘에서 예수님과 영원히 함께 사는 것이 성도의 궁극적 소망이다.

21. 영혼은 영원히 존재한다

ㆍ인간의 육체는 죽지만 영혼은 영원하다.

ㆍ결국 어디에서 영원을 보낼지가 중요하다.

ㆍ하나님은 생명의 길과 사망의 길을 인간 앞에 두셨다.

22. 지옥과 천국의 대비

ㆍ하나님을 거부하고 죄를 선택하면 결국 멸망의 길로 간다.

ㆍ예수 그리스도를 믿고 구원을 받는 자는 하나님 나라에 들어간다.

ㆍ성도는 천국 소망으로 현재의 고난을 견딘다.

23. 예레미야의 억울한 고난

ㆍ예레미야는 실제로 억울한 누명을 썼다.

ㆍ사람들은 거짓으로 예레미야를 몰아세웠다.

ㆍ그러나 예레미야는 세상 방식으로 싸우지 않았다.

ㆍ그는 하나님 안에서 고난을 감내했다.

24. 오늘 설교의 핵심 결론

ㆍ성도는 세상과 타협하지 말아야 한다.

ㆍ의를 위해 박해받는 삶을 두려워하지 말아야 한다.

ㆍ회개하며 하나님과 연결된 선택을 해야 한다.

ㆍ영생이라는 소망으로 끝까지 인내해야 한다.

ㆍ예레미야처럼 억울한 상황 속에서도 하나님을 바라보며 믿음으로 견뎌야 한다.

[예수님의 제자로 살아간다는 것] 

사도행전 11:19~26 

화요찬양예배 

https://youtu.be/2qo4G9f17IA

■ 사도행전 11:19-26 설교 상세 정리

1. 스데반의 순교와 초대교회의 환난

1-1. 스데반의 죽음

ㆍ스데반은 예수 그리스도의 복음을 증거하다 돌에 맞아 죽었다.

ㆍ이는 초대교회 성도들에게 큰 충격과 두려움을 주었다.

ㆍ함께 믿음 생활하던 형제가 눈앞에서 죽는 모습을 본 성도들은 혼란과 공포를 경험하게 되었다.

1-2. 믿음과 현실의 충돌

ㆍ성도들은 “끝까지 믿음을 지키겠다” 결단했지만 실제 핍박 앞에서는 두려움이 생겼다.

ㆍ신앙은 단순한 결심이 아니라 실제 고난 속에서 시험받는 것이다.

1-3. 환난 속에서도 복음은 확장됨

ㆍ스데반의 죽음 이후 흩어진 성도들은 오히려 여러 지역으로 가서 복음을 전했다.

ㆍ하나님은 핍박조차 복음 확장의 통로로 사용하셨다.

2. 바나바와 사울(바울)의 역할

2-1. 바나바의 격려

ㆍ바나바는 흩어진 성도들에게 찾아가 믿음을 버리지 말라고 권면했다.

ㆍ어떤 상황에서도 예수 그리스도를 붙들라고 가르쳤다.

2-2. 사울을 공동체 안으로 세움

ㆍ당시 사울은 예수 믿은 지 얼마 되지 않은 상태였다.

ㆍ과거 교회를 박해했던 인물이었기 때문에 많은 사람들이 사울을 신뢰하지 못했다.

ㆍ그러나 바나바는 사울을 믿고 받아주었다.

2-3. 안디옥 교회에서의 동역

ㆍ바나바는 다소에 가서 사울을 데려왔다.

ㆍ두 사람은 안디옥에서 1년 동안 함께 복음을 가르쳤다.

ㆍ사울은 이후 바울로 불리며 이방 선교의 핵심 사도가 되었다.

3. 하나님은 유대인만의 하나님이 아니다

3-1. 유대인들의 잘못된 선민 의식

ㆍ유대인들은 하나님이 자기 민족만의 하나님이라고 생각했다.

ㆍ복음도 유대인에게만 전해야 한다고 여겼다.

ㆍ이방인에게는 복음을 전할 필요가 없다고 생각했다.

3-2. 하나님은 만민의 하나님

ㆍ하나님은 세상을 창조하신 분이다.

ㆍ특정 민족만이 아니라 모든 민족과 모든 사람의 하나님이다.

ㆍ세상과 생명은 유대인의 소유가 아니라 하나님의 것이다.

3-3. 안디옥에서 나타난 변화

ㆍ안디옥에서 처음으로 헬라인(이방인)에게도 복음이 전파되었다.

ㆍ예수께서 그들과 함께하심으로 많은 이방인이 회개하고 주께 돌아왔다.

ㆍ이것은 하나님이 이방인도 구원하신다는 증거였다.

4. 믿음은 하나님의 허락과 은혜

4-1. 인간 스스로 믿는 것이 아니다

ㆍ사람이 예수님을 믿게 되는 것은 하나님의 허락 때문이다.

ㆍ하나님이 막으시면 인간은 참된 믿음을 가질 수 없다.

4-2. 믿음 자체가 하나님의 증거

ㆍ이방인들이 예수님을 믿게 된 사실 자체가 하나님이 만민의 하나님이라는 증거다.

ㆍ오늘날 한국인인 우리 역시 하나님의 은혜로 믿음을 갖게 된 것이다.

5. 성도는 예수의 고난에 참여하는 존재

5-1. 예수의 길을 따르는 삶

ㆍ예수께서 고난받으셨다면 그를 따르는 성도도 고난을 받을 수 있다.

ㆍ신앙은 편안함만 보장하는 길이 아니다.

5-2. 초신자에게 더 큰 공격이 오는 이유

ㆍ예수 믿기 전 사람은 사탄의 지배 아래 있다.

ㆍ사탄은 자기 영역 안에 있는 사람을 굳이 공격하지 않는다.

ㆍ그러나 사람이 하나님께 돌아오면 사탄은 그를 다시 끌고 가기 위해 방해하기 시작한다.

5-3. 사탄의 방해 방식

ㆍ경제적 어려움

ㆍ인간관계 상처

ㆍ교회 안 갈등

ㆍ사람을 통한 시험

ㆍ교회에 대한 실망감

5-4. 영적 전쟁의 본질

ㆍ문제를 육적으로만 보면 상처와 시험에 빠진다.

ㆍ그러나 실제로는 영적 전쟁이다.

ㆍ사탄이 사람을 통해 믿음을 흔드는 것이다.

6. 성도는 사람보다 하나님을 바라봐야 함

6-1. 교회 안에서 비교할 필요 없음

ㆍ직업의 높고 낮음은 중요하지 않다.

ㆍ남녀노소 모두 예수 안에서 동일한 제자다.

6-2. 사람 중심 신앙의 위험

ㆍ사람을 바라보면 반드시 시험 든다.

ㆍ성도는 하나님만 바라봐야 한다.

6-3. 핍박하는 자를 위한 기도

ㆍ자신을 힘들게 하는 사람조차 위해 기도해야 한다.

ㆍ“저 사람을 통해 사탄이 역사하고 있다”라고 영적으로 분별해야 한다.

ㆍ그 사람이 다시 성령 안에 붙들리도록 기도해야 한다.

7. 복음 전파는 모든 성도의 공통 사명

7-1. 어둠이 가까워짐

ㆍ“어둠 밤 쉬리니”는 세상 끝과 심판의 때가 가까워졌다는 의미다.

ㆍ마지막 때이기 때문에 복음 전하는 일에 더욱 박차를 가해야 한다.

7-2. 복음 전파는 선택이 아니라 명령

ㆍ예수의 제자는 반드시 복음을 전해야 한다.

ㆍ직분과 직업은 달라도 공통된 사명은 복음 증거다.

7-3. 작은 전도도 중요함

ㆍ전도지 한 장 나누는 것도 복음 전파다.

ㆍ결과가 바로 나타나지 않아도 계속 전해야 한다.

ㆍ“전하는 자가 없이 어찌 들으리요”라는 말씀을 한시도 잊지 말라.

8. 일본 선교와 우상숭배에 대한 예화

8-1. 일본의 영적 상태

ㆍ일본에는 수많은 잡신 문화가 존재한다.

ㆍ사람이 만든 물건에도 혼과 신성이 있다고 믿는다.

8-2. 창조주 하나님과 우상의 차이

ㆍ사람이 만든 것은 신이 될 수 없다.

ㆍ하나님은 생명과 세상을 창조하신 분이다.

ㆍ인간을 만드신 하나님을 섬겨야 한다.

8-3. 처음 교회에 오게 된 요시미의 변화

ㆍ일본인 요시미는 평생 교회를 다녀본 적이 없었다.

ㆍ하나님이 세상을 창조하셨다는 사실조차 처음 들었다.

ㆍ복음을 듣고 예수님을 영접하게 되었다.

8-4. 철학과 심리학의 한계

ㆍ인간 철학은 질문만 있고 답이 없다.

ㆍ인생의 근본 답은 성경 안에 있다.

ㆍ인간은 하나님으로부터 왔고 결국 하나님 앞에 심판 받는다.

8-5. 히브리서 9:27의 강조

ㆍ사람은 한 번 죽는 것이 정해져 있다.

ㆍ죽음 이후에는 반드시 심판이 있다.

ㆍ낙원과 지옥이라는 영원한 결과가 존재한다.

9. 복음의 씨앗과 마음 밭

9-1. 말씀은 마음에 뿌리내려야 함

ㆍ단순히 귀로 듣는 것만으로는 믿음이 성장하지 않는다.

ㆍ복음의 씨앗이 마음 밭에 심겨야 한다.

9-2. 영으로 말씀을 받아야 함

ㆍ하나님의 뜻과 지혜를 구하는 단계까지 나아가야 한다.

ㆍ성령의 역사로 복음이 뿌리내리고 자라게 된다.

9-3. 옥토 같은 마음

ㆍ돌밭, 가시밭, 길가 같은 마음이 아니라 좋은 땅이 되어야 한다.

ㆍ복음이 뿌리내리면 그 사람을 통해 또 다른 영혼이 구원받게 된다.

10. 전도는 인간의 능력이 아니라 성령의 능력

10-1. 인간 지혜로 되는 것이 아님

ㆍ말 잘한다고 전도가 되는 것이 아니다.

ㆍ설득력 있는 인간 지식이 핵심이 아니다.

10-2. 성령의 나타나심과 능력

ㆍ성령이 역사하실 때 복음의 능력이 나타난다.

ㆍ“예수 믿으세요. 하나님이 당신을 사랑하십니다”라는 단순한 말도 하나님이 사용하신다.

10-3. 성령 충만의 중요성

ㆍ예수께서도 제자들에게 성령 받을 때까지 기다리라고 하셨다.

ㆍ성령이 임하면 권능을 받고 증인이 된다.

11. 바나바와 초대교회의 본보기

11-1. 바나바의 특징

ㆍ성령과 믿음이 충만했다.

ㆍ사람을 세우고 품는 역할을 했다.

11-2. 스데반의 본

ㆍ성령과 능력이 충만한 집사였다.

ㆍ죽음 앞에서도 믿음을 버리지 않았다.

11-3. 자기 중심성의 죽음

ㆍ복음의 삶을 위해서는 자기 중심성을 내려놓아야 한다.

ㆍ자아를 깨뜨리고 하나님 앞에 자신을 내려놓아야 한다.

12. 설교의 최종 결론

12-1. 복음 전파를 멈추지 말아야 함

ㆍ초대교회 성도들은 핍박 속에서도 전도를 멈추지 않았다.

ㆍ복음은 그렇게 세계로 퍼져나갔다.

12-2. 한국까지 이어진 복음

ㆍ사도들의 복음 전파가 세계 교회를 세웠고 결국 한국까지 복음이 전해졌다.

12-3. 마지막 시대의 성도 사명

ㆍ세상 끝이 가까워질수록 복음 전파에 더욱 힘써야 한다.

ㆍ자기 생각이 아니라 성령의 능력으로 십자가 복음을 전해야 한다.

12-4. 핵심 메시지

ㆍ하나님은 만민의 하나님이다.

ㆍ성도는 영적 전쟁 속에 살아간다.

ㆍ사람을 바라보지 말고 하나님을 바라봐야 한다.

ㆍ모든 성도에게는 복음 전파의 사명이 있다.

ㆍ전도는 성령의 능력으로 해야 한다.

ㆍ끝까지 복음을 증거하는 삶이 제자의 삶이다.

역대상 22:2~5

수요일 찬양예배

26.5.20

https://youtu.be/CLhnNKmaWAU

■설교요약

1. 다윗의 성전 건축 준비와 순종

1) 다윗은 성전을 짓고 싶었지만 하나님은 허락하지 않았다

(1) 다윗은 막강한 권력과 재물, 군사력을 가진 왕이었다

(2) 충분히 자신의 손으로 웅장한 성전을 건축할 수 있는 능력이 있었다

(3) 그러나 하나님은 다윗에게 성전을 짓지 말라고 명령했다

성경근거

ㆍ역대상 22:8

ㆍ역대상 28:3

역사근거

ㆍ다윗은 기원전 10세기경 이스라엘 통일왕국의 왕이었다

ㆍ주변 민족과 지속적인 전쟁을 치르며 왕국을 확장했다

2) 하나님이 다윗의 성전 건축을 막은 이유

(1) 다윗은 많은 전쟁을 치른 군인이었다

(2) 하나님은 “피를 많이 흘렸다”는 이유를 말씀했다

(3) 전쟁 자체는 죄가 아니었지만 성전 건축에는 적합하지 않다고 하셨다

성경근거

ㆍ역대상 22:8

ㆍ역대상 28:3

역사근거

ㆍ고대 근동에서는 왕이 전쟁 영웅이면서 동시에 신전 건축자 역할도 했으나

ㆍ이스라엘은 하나님의 거룩성을 특별히 강조했다

3) 다윗의 순종

(1) 다윗은 자신의 욕망보다 하나님의 뜻을 받아들였다

(2) 불평하거나 반항하지 않았다

(3) 솔로몬이 성전을 건축할 수 있도록 철저히 준비했다

성경근거

역대상 22:2-5

역대상 29:1-9

역사근거

ㆍ다윗은 성전 건축 재료인 금, 은, 백향목 등을 대량 준비했다

ㆍ실제 성전 건축은 솔로몬 시대에 완성되었다

2. 성전의 본질과 의미

1) 성전은 하나님의 임재의 상징이다

(1) 하나님은 자신의 이름을 성전에 두셨다

(2) 성전은 단순한 건물이 아니라 하나님의 임재를 의미한다

(3) 예배와 찬양과 기도의 중심이었다

성경근거

ㆍ열왕기상 9:3

역사근거

ㆍ솔로몬 성전은 예루살렘 중심부 모리아 산에 세워졌다

ㆍ유대인의 신앙과 국가 정체성의 중심이었다

2) 신약에서 성전은 성도 자신이다

(1) 예수는 “너희 안에 내가 있다”고 말씀했다

(2) 성령이 거하는 사람이 곧 성전이다

(3) 교회의 본질은 건물이 아니라 성도 공동체다

성경근거

ㆍ요한복음 15:4

ㆍ고린도전서 3:16

ㆍ고린도전서 6:19

역사근거

ㆍ초대교회는 초기 수백 년 동안 별도의 교회 건물이 거의 없었다

ㆍ가정집과 다락방 중심으로 예배했다

3) 성전이 되기 위한 준비

(1) 말씀과 기도가 필요하다

(2) 회개와 예배자의 삶이 필요하다

(3) 정결한 삶을 통해 성령의 거하심을 준비해야 한다

성경근거

ㆍ로마서 12:1

ㆍ에베소서 5:18

역사근거

ㆍ유대 성전 제사장들도 정결 의식을 거친 뒤 성전에 들어갔다

ㆍ거룩함은 하나님 임재의 핵심 개념이었다

3. 사도 바울과 하나님의 준비

1) 사울은 철저히 준비된 사람이었다

(1) 가말리엘 문하에서 율법 교육을 받았다

(2) 율법적으로 흠이 없다고 여겼다

(3) 예수 믿는 자들을 핍박했다

성경근거

ㆍ빌립보서 3:4-6

ㆍ사도행전 22:3

역사근거

ㆍ가말리엘은 당시 유대 사회 최고 수준의 율법학자였다

ㆍ바울은 헬라 문화와 유대 율법을 동시에 이해한 인물이었다

2) 다메섹 도상에서의 변화

(1) 예수의 음성을 듣고 눈이 멀었다

(2) 예수가 메시아임을 깨달았다

(3) 사울은 바울이 되어 복음 전도자가 되었다

성경근거

사도행전 9:1-19

역사근거

ㆍ다메섹은 당시 중요한 상업 도시였다

ㆍ초기 기독교 공동체가 이미 형성되어 있었다

3) 하나님은 준비된 바울을 사용했다

(1) 바울은 신약성경 13권을 기록했다

(2) 이방 세계에 복음을 전했다

(3) 교회 확장에 결정적 역할을 했다

성경근거

ㆍ로마서 11:13

ㆍ디모데후서 4:7

역사근거

ㆍ바울은 로마 제국 주요 도시를 선교 여행했다

ㆍ소아시아와 유럽 지역 교회 형성에 핵심 역할을 했다

4. 오순절과 초대교회의 시작

1) 120명의 기도

(1) 예수는 “모여 기도하라”고 명령했다

(2) 약 600명 가운데 120명만 끝까지 남았다

(3) 그들은 성령을 기다리며 기도했다

성경근거

ㆍ사도행전 1:4-15

역사근거

ㆍ마가의 다락방은 초대교회 최초 모임 장소로 전승된다

ㆍ예루살렘은 유대 절기마다 수많은 순례자가 모이는 도시였다

2) 성령 강림과 교회의 시작

(1) 불의 혀 같은 성령이 임했다

(2) 방언이 나타났다

(3) 성도들이 복음을 전하기 시작했다

성경근거

ㆍ사도행전 2:1-13

역사근거

ㆍ오순절은 유대 절기 중 하나였다

ㆍ여러 나라 유대인들이 예루살렘에 모여 있었다

3) 초대교회의 본질

(1) 교회는 성령 받은 사람들의 공동체다

(2) 각 사람이 성전이 되어 복음을 전했다

(3) 교회는 기도로 시작되었다

성경근거

ㆍ사도행전 2:42-47

역사근거

ㆍ초기 기독교는 소규모 공동체 형태로 급속히 확장되었다

ㆍ로마 제국 전역으로 퍼져 나갔다

5. 성도의 준비와 신부의 단장

1) 성도는 예수의 신부다

(1) 신랑은 예수 그리스도다

(2) 성도는 정결하게 준비되어야 한다

(3) 죄를 회개하며 거룩함을 유지해야 한다

성경근거

ㆍ요한계시록 19:7-8

ㆍ에베소서 5:27

역사근거

ㆍ유대 혼인 문화에서는 신부가 혼인 전에 자신을 단장했다

ㆍ신약은 이를 종말론적 비유로 사용했다

2) 준비 없는 신앙의 위험성

(1) 많은 사람이 끝까지 남지 못한다

(2) 예수와의 관계는 철저히 개인적이다

(3) 항상 깨어 준비해야 한다

성경근거

ㆍ마태복음 25:1-13

ㆍ마태복음 24:42-44

역사근거

ㆍ초대교회는 재림 신앙 속에서 깨어 있는 삶을 강조했다

ㆍ박해 시대 속에서도 거룩한 삶을 유지하려 했다

3) 아름다운 성전으로 살아가야 한다

(1) 하나님은 외모보다 중심을 보신다

(2) 성령 충만한 삶이 중요하다

(3) 정결한 신부로 준비되어야 한다

성경근거

ㆍ사무엘상 16:7

ㆍ고린도후서 11:2

역사근거

ㆍ포로 귀환 세대는 솔로몬 성전을 보며 통곡했다

ㆍ성전은 단순 건축물이 아니라 하나님의 임재와 회복의 상징이었다

민수기 22:15~20 

주일오후예배 

26.5.17

https://youtu.be/4o1zV3MWgQU

■설교요약

1. 발람은 처음에는 하나님의 뜻을 이유로 단호하게 거절했다

→ 본문: 민수기 22:12-14

→ 핵심: 

ㆍ하나님은 “그들과 함께 가지 말라”고 명확히 말씀하셨다. 

ㆍ발람도 처음에는 하나님의 말씀을 근거로 거절했다.

ㆍ겉으로는 순종하는 선지자의 모습이었다.

→ 성경 근거:

“너는 그들과 함께 가지도 말고 그 백성을 저주하지도 말라” (민 22:12)

→ 역사적 근거:

발람은 메소포타미아 지역 브돌(Pethor) 출신으로 알려져 있다. 고대 근동 기록에서는 하나님의 선지자라기보다 점술가(diviner)에 가까운 인물로 이해된다. 실제로 고고학적 발견인 ‘데이르 알라 비문(Deir Alla Inscription)’에서도 발람은 신탁과 점술을 행하는 자로 기록된다.

2. 발람은 반복되는 유혹 앞에서 마음이 흔들리기 시작했다

→ 본문: 민수기 22:15-19

→ 핵심:

ㆍ발락은 더 높은 지위와 더 많은 재물을 약속했다.

ㆍ발람은 겉으로는 거절했지만 “오늘 밤 유숙하라”고 말하며 여지를 남겼다.

ㆍ이미 마음이 흔들리고 있었던 것이다.

→ 성경 근거:

“청하건대 이 밤에 여기서 유숙하라” (민 22:19)

→ 영적 의미:

ㆍ집에서 유숙하게 했다는 것은 단순한 숙박 허락이 아니라 마음의 문을 조금 열어준 상태를 상징한다.

ㆍ죄와 유혹은 처음부터 완전히 넘어뜨리지 않고 틈을 만든다.

3. 발람은 하나님의 뜻을 구하는 척했지만 이미 자기 뜻을 정해놓고 있었다

→ 본문: 민수기 22:19-20

→ 핵심:

ㆍ기도는 하고 있었지만 중심은 이미 재물 쪽으로 기울고 있었다.

ㆍ“하나님의 뜻을 구한다”는 명분 아래 자기 욕망을 합리화하고 있었다.

→ 성경 근거:

“내가 여호와께서 내게 무슨 말씀을 더하실는지 알리라” (민 22:19)

→ 적용:

사람은 종종 이미 결정한 욕망을 하나님의 뜻처럼 포장한다.

기도 자체보다 중심이 어디를 향하고 있는지가 중요하다.

4. 발락이 준 것은 예물이 아니라 사실상 복채였다

→ 본문: 민수기 22:7

→ 핵심:

ㆍ발락의 신하들은 점술의 값으로 예물을 가져왔다.

ㆍ그들은 하나님께 드리는 헌물의 개념이 아니라 점술 대가의 개념으로 접근했다.

→ 성경 근거:

“점술의 예물을 그의 손에 가지고” (민 22:7)

→ 역사적 근거:

고대 근동에서는 왕들이 점술가나 신탁가를 불러 저주와 축복을 의뢰하고 대가를 지불하는 문화가 일반적이었다.

발람 역시 이런 국제적 점술 시스템 속 인물로 이해된다.

5. 유혹은 한 번에 사람을 무너뜨리지 않고 조금씩 끌고 간다

→ 본문: 민수기 22장 전체

→ 핵심:

ㆍ처음에는 단호히 거절했다.

ㆍ하지만 반복되는 유혹 속에서 점점 기울어졌다.

ㆍ결국 “가보자”는 상태까지 간다.

→ 영적 원리:

ㆍ마귀의 미혹은 급격하지 않다.

ㆍ좁은 길 옆에 넓은 길을 붙여 놓고 조금씩 방향을 틀게 만든다.

→ 성경 근거:

“마귀의 간계를 능히 대적하기 위하여” (에베소서 6:11)

6. 하나님은 나귀를 통해 발람의 길을 막으셨다

→ 본문: 민수기 22:22-31

→ 핵심:

ㆍ발람은 영적으로 둔감해졌지만 나귀는 하나님의 사자를 보았다.

ㆍ하나님은 나귀를 통해 발람의 잘못된 길을 막으셨다.

→ 성경 근거:

“여호와의 사자가 칼을 빼어 손에 들고 길에 선지라” (민 22:23)

→ 영적 의미:

ㆍ욕망에 사로잡히면 영적 분별력이 흐려진다.

ㆍ오히려 짐승이 사람보다 먼저 하나님의 경고를 본다.

7. 하나님은 외적인 행동보다 중심을 보신다

→ 본문: 민수기 22장

→ 핵심:

ㆍ발람은 계속 “하나님의 말씀대로 하겠다”고 말했다.

ㆍ하지만 그의 마음은 이미 재물과 존귀함으로 기울어져 있었다.

→ 성경 근거:

“사람은 외모를 보거니와 나 여호와는 중심을 보느니라” (사무엘상 16:7)

→ 적용:

ㆍ신앙의 언어를 사용한다고 해서 중심까지 거룩한 것은 아니다.

ㆍ겉의 경건과 속의 욕망은 동시에 존재할 수 있다.

8. 유혹은 피하는 수준이 아니라 대적해야 한다

→ 본문: 야고보서 4:7, 에베소서 6:11

→ 핵심:

ㆍ발람은 유혹을 완전히 끊어내지 않았다.

ㆍ살짝 피하려 했지만 결국 가까이 갔다.

ㆍ성경은 마귀를 “대적하라”고 말한다.

→ 성경 근거:

“마귀를 대적하라 그리하면 너희를 피하리라” (약 4:7)

→ 영적 원리:

ㆍ죄의 환경 가까이 가면서 “하나님이 지켜주시겠지” 하는 것은 위험한 태도다.

ㆍ처음부터 틈을 주지 말아야 한다.

9. 불의 가까이에 머무는 것 자체가 이미 위험의 시작이다

→ 본문: 시편 1:1, 마태복음 5:29-30

→ 핵심:

ㆍ죄는 행동은 물론이고, 죄에 대한 방향성과 접근 자체도 죄의 시작이다.

ㆍ발람은 아직 완전히 저주하지 않았지만 이미 그 길로 가고 있었다.

→ 성경 근거:

“악인들의 꾀를 따르지 아니하며 죄인들의 길에 서지 아니하며” (시 1:1)

→ 적용:

ㆍ죄는 갑자기 무너지기보다 접근과 타협에서 시작된다.

ㆍ영적 싸움은 첫 걸음에서 결정되는 경우가 많다.