■ 율법과 복음 제8부 [하나님의 영광의 광체, 본체의 형상이신 예수님]
현명인
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11.10 00:28
[하나님의 영광의 광체, 본체의 형상이신 예수님]
마태복음 5:8
주일예배
■■ 설교정리 ■■
1. 서론 – 마음이 청결한 자는 하나님을 본다는 말씀의 의미
1) 예수님을 직접 만나게 된다면 무엇을 묻고 싶은가?
① 천국과 지옥은 어떤 곳인가?
② 나는 과연 구원받을 수 있는가?
③ 하나님 보좌 앞에서 이루어지는 심판은 어떤 모습인가?
④ 성경 속 인물들을 직접 만나보고 싶다는 생각도 할 수 있다.
⑤ 그러나 실제로 예수님을 대면한다면 질문조차 하지 못하고 그분의 찬란한 영광 앞에 두렵고 떨리는 마음으로 엎드리게 될 것이다.
2) 예수님을 보았다고 모두 하나님을 알아본 것은 아니다.
① 신약 초기에는 수많은 사람이 예수님을 직접 보았다.
② 예수님은 수많은 기적과 이사를 행하셨고 하나님의 말씀을 가르치셨다.
③ 그러나 예수님을 직접 보고도 그분이 하나님이심을 알아보지 못한 사람들이 많았다.
④ 바리새인들도 성경을 연구하고 메시아를 기다렸지만 정작 눈앞에 오신 메시아를 알아보지 못했다.
⑤ 성경 지식이 많다고 반드시 하나님을 아는 것은 아니다.
3) 바리새인들이 예수님을 메시아로 인정하지 못한 이유
① 그들은 메시아가 베들레헴에서 태어날 것이라는 예언을 알고 있었다.
* 미가 5:2: 베들레헴 에브라다에서 이스라엘을 다스릴 자가 나올 것이라고 예언했다.
② 예수님이 나사렛 사람으로 알려졌기 때문에 그분의 출생지를 오해했다.
③ 실제로 예수님은 베들레헴에서 태어나셨고, 헤롯의 박해를 피해 애굽으로 피신하셨다가 나사렛에서 성장하셨다.
* 마태복음 2:1~15, 2:19~23
④ 그들은 자신들이 알고 있는 지식으로 예수님을 판단했고, 정작 성경이 증언하는 메시아를 알아보지 못했다.
2. 마음이 청결한 자는 복이 있다는 말씀의 충격
1) 산상수훈에서 예수님이 선포하신 복
① 심령이 가난한 자는 천국을 얻는다. (마태복음 5:3)
② 애통하는 자는 위로를 받는다. (마태복음 5:4)
③ 온유한 자는 땅을 기업으로 받는다. (마태복음 5:5)
④ 의에 주리고 목마른 자는 배부르게 된다. (마태복음 5:6)
⑤ 긍휼히 여기는 자는 긍휼히 여김을 받는다. (마태복음 5:7)
⑥ 마음이 청결한 자는 하나님을 보게 된다. (마태복음 5:8)
2) 유대인들에게 마음이 청결하다는 말씀은 충격적이었다.
① 유대인들은 율법을 배우고 계명을 지키는 것을 중요하게 생각했다.
② 바리새인들은 자신들이 율법을 잘 지키므로 의롭고 깨끗하다고 생각했다.
③ 그러나 그들 역시 하나님을 직접 본 적이 없었다.
④ 당시 유대인들은 죄인이 하나님을 직접 보면 죽는다고 알고 있었다.
⑤ 그런데 예수님은 마음이 청결한 자가 하나님을 볼 것이라고 선포하셨다.
⑥ 인간은 스스로 완전하게 깨끗해질 수 없다는 사실을 알고 있었기 때문에 이 말씀을 이해하기 어려웠다.
3) 인간은 본능적으로 깨끗함을 추구한다.
① 집안과 주변 환경을 청소한다.
② 몸을 씻고 옷을 갈아입는다.
③ 자신이 기르는 동물도 깨끗하게 관리한다.
④ 외적인 청결뿐 아니라 마음도 깨끗하기를 원한다.
⑤ 그러나 외모와 인상이 깨끗하다고 마음까지 깨끗한 것은 아니다.
⑥ 사람의 마음속은 다른 사람이 완전히 알 수 없다.
예레미야 17:9절은 만물보다 거짓되고 심히 부패한 것이 사람의 마음이라고 기록 되어있다.
⑦ 인간은 깨끗함을 원하지만 자기 힘으로 완전한 청결에 도달할 수 없는 죄인이다.
3. 유대교가 이해한 청결 – 율법을 지키는 인간의 의
1) 유대교에서 청결은 율법 준수와 밀접하게 연결되어 있었다.
① 율법을 잘 배우고 외우는 사람을 의로운 사람으로 여겼다.
② 계명을 지키고 율법에 맞추어 살아가는 것을 정결함의 기준으로 삼았다.
③ 율법을 어기면 제사와 정결 의식을 통해 부정함을 해결하려 했다.
④ 그러나 율법을 지키려는 인간의 노력만으로 마음속 죄까지 제거할 수는 없다.
2) 모세가 하나님을 대면했다는 말씀의 의미
① 유대인들은 모세를 하나님과 대면한 특별한 인물로 생각했다.
② 모세는 애굽 왕궁에서 40년을 성장했고, 이후 미디안 광야에서 40년 동안 목자로 살았다.
③ 모세 역시 인간이었으며 죄와 연약함이 없는 완전한 존재가 아니었다.
④ 출애굽기 33:11에는 하나님께서 모세와 대면하여 말씀하셨다고 기록되어 있다.
⑤ 여기서 대면했다는 표현은 하나님과 매우 친밀하게 직접 소통했다는 의미로 이해해야 한다.
⑥ 모세가 하나님의 본체와 영광을 제한 없이 육안으로 보았다는 뜻은 아니다.
3) 하나님은 모세에게 자신의 영광을 제한적으로 보여주셨다.
① 모세는 불이 붙었으나 타지 않는 떨기나무에서 하나님의 임재를 경험했다(출애굽기 3:2~6).
② 하나님은 모세를 반석 틈에 두시고 지나가시는 영광을 제한적으로 보여주셨다(출애굽기 33:18~23).
③ 인간은 하나님의 영광을 자기 능력으로 온전히 감당할 수 없다.
④ 하나님을 아는 것은 인간의 지식이나 능력이 아니라 하나님의 계시와 은혜로 가능하다.
4. 하나님을 본다는 것은 예수님을 통해 하나님을 아는 것이다.
1) 예수님은 하나님을 보여주시는 분이시다.
① 예수님은 단순한 선지자나 위대한 종교 지도자가 아니시다.
② 예수님은 완전한 인간이시며 동시에 완전한 하나님이시다.
③ 예수님을 통해서만 하나님 아버지를 온전히 알 수 있다.
④ 요한복음 14:9에서 예수님은 빌립에게 자신을 본 자는 아버지를 보았다고 말씀하셨다.
⑤ 예수님을 보면서도 그분이 하나님이심을 알아보지 못한다면 영적인 눈이 열리지 않은 것이다.
2) 에녹이 하나님과 동행했다는 말씀의 의미
① 창세기 5:24에는 에녹이 하나님과 동행하다가 하나님께서 그를 데려가셨다고 기록되어 있다.
② 하나님과 동행했다는 것은 하나님의 본체를 육안으로 보았다는 뜻이 아니다.
③ 하나님과 영적으로 교제하며 하나님의 뜻을 따라 살아가는 삶을 의미한다.
④ 오늘날 성도가 주님과 동행한다고 고백하는 것도 하나님과의 영적인 교제와 관계를 의미한다.
⑤ 하나님과 동행하는 삶은 하나님과 분리된 자기중심적인 삶을 버리고 주님의 뜻을 따라가는 삶이다.
5. 천주교의 청결 이해와 영성 훈련의 문제
1) 천주교는 마음의 성결과 영성 훈련을 강조한다.
① 마음의 청결을 영성 훈련을 통해 이루려는 경향이 있다.
② 수도원 생활과 독신 생활 등을 통해 육신의 정욕을 절제하려 한다.
③ 고린도전서 7:38을 근거로 결혼하지 않는 삶을 더 나은 선택으로 이해하기도 한다.
④ 그러나 결혼 여부나 독신 생활 자체가 인간을 죄에서 깨끗하게 만드는 것은 아니다.
⑤ 인간의 육체적 절제와 수행만으로 마음속 죄를 제거할 수 없다.
2) 화체설과 성찬에 대한 이해
① 개신교는 성찬의 떡과 잔을 예수님의 몸과 피를 상징하는 것으로 이해한다.
② 천주교는 화체설을 통해 성찬의 떡과 포도주가 실제로 그리스도의 몸과 피로 변화한다고 가르친다.
③ 성찬을 집례하는 사제의 개인적 청결이 구원의 근거가 되는 것은 아니다.
④ 구원의 근거는 인간의 종교적 행위가 아니라 예수님의 십자가 사역이다.
3) 기도의 형식보다 중요한 것은 마음의 동기와 목적이다.
① 기도하는 자세와 장소가 구원의 조건이 될 수 없다.
② 앉아서 기도할 수도 있고 걸어가면서 기도할 수도 있다.
③ 버스 안에서도 하나님과 교제할 수 있다.
④ 특정한 시간과 장소와 형식을 갖추어야만 하나님이 기도를 들으시는 것은 아니다.
⑤ 중요한 것은 하나님을 향한 진실한 마음과 회개와 믿음이다. 마태복음 6:6~8절은 하나님은 외식하는 기도가 아니라 은밀한 중에 드리는 진실한 기도를 보신다.
4) 하나님의 임재와 능력도 인간의 수행으로 획득하는 것이 아니다.
① 영성 훈련을 통해 하나님의 능력을 얻으려는 인간 중심적 사고를 경계해야 한다.
② 하나님을 만나고 체험하는 것은 인간의 노력으로 만들어내는 결과가 아니다.
③ 하나님이 먼저 은혜를 베푸시고 성령께서 역사하실 때 가능한 일이다.
④ 예수님을 뒷전으로 밀어낸 영적 고상함은 교만으로 변질될 수 있다.
⑤ 인간의 욕심이 종교적 수행과 결합하면 잘못된 영적 권위와 교주 의식으로 이어질 수 있다.
6. 기독교 안에 나타나는 인간 중심의 청결 이해
1) 청결을 단순히 인간의 착한 성품으로 이해하는 문제 ① 온유와 온순은 같은 의미가 아니다.
② 성경이 말하는 온유는 단순히 성격이 부드럽고 착하다는 뜻이 아니다.
③ 하나님 말씀에 대한 순종과 복종이 중요하다.
④ 예수님을 마음에 품었다고 말하면서도 죄를 회개하지 않는다면 참된 청결을 이해하지 못한 것이다.
2) 산속 기도원과 기도 행위에 대한 잘못된 인식
① 산속 깊은 곳에서 기도하면 더 영적으로 깊어진다고 생각하는 경우가 있다.
② 밤중에 어두운 산에서 기도하면 두려움 때문에 더 크게 부르짖기도 한다.
③ 목이 쉬도록 기도했다고 해서 반드시 영적으로 깊은 기도를 했다는 증거가 되는 것은 아니다.
④ 기도 시간과 장소와 목소리의 크기로 신앙의 수준을 판단해서는 안 된다.
⑤ 중요한 것은 왜 기도하는가 하는 동기와 목적이다.
⑥ 죄를 회개하고 예수님을 만나며 성령 충만을 구하는 마음이 중요하다.
3) 인간의 노력으로 청결을 얻으려는 세 가지 문제
① 거룩한 행동을 많이 해야 한다는 생각.
② 율법과 계명을 철저하게 지켜야 한다는 생각.
③ 장로의 유전처럼 잘게 쪼개진 교회 규칙과 법을 지켜야 한다는 생각.
④ 정직하고 선하게 살아야 한다는 인간적 기준만으로 구원을 판단하는 문제.
⑤ 이런 기준을 구원의 조건으로 강요하면 성도는 영적으로 지치고 피폐해진다.
⑥ 율법과 규칙을 지키는 데 매달리다가 정작 예수님 앞에 나아가 회개하고 예배할 영적 여유를 잃어버릴 수 있다.
4) 믿음으로 시작하여 인간의 노력으로 돌아가는 영적 요요 현상
① 처음에는 믿음으로 구원을 얻는다고 고백한다.
② 그러나 시간이 지나면서 인간의 열심과 노력으로 자신의 의를 증명하려 한다.
③ 결국 율법주의로 돌아가게 된다.
④ 예수님보다 인간의 행위가 앞서면 신앙의 본질이 훼손된다.
⑤ 성도의 변화와 선한 열매는 구원의 조건이 아니라 구원받은 자에게 나타나는 결과다.
* 에베소서 2:8~10: 은혜로 믿음을 통해 구원받으며, 선한 일을 위하여 지으심을 받았다.
⑥ 올바른 신앙의 순서는 은혜 → 믿음 → 구원 → 성령의 역사 → 변화된 삶 → 선한 열매다.
7. 예수님이 말씀하신 마음의 청결은 무엇인가?
1) 성경 전체의 중심은 예수 그리스도이시다.
① 성경은 처음부터 끝까지 메시아이신 예수님과 구원의 역사를 증언한다.
② 예수님은 죄가 없으신 분이시다.
③ 예수님은 불결함이 전혀 없으신 거룩하고 정결하신 분이시다.
④ 예수님에게 죄가 있었다면 인류의 죄를 대신 짊어지실 수 없었다.
⑤ 죄가 없으신 예수님만이 죄인들의 구원자가 되실 수 있다.
* 히브리서 4:15: 예수님은 모든 일에 우리와 똑같이 시험을 받으셨지만 죄는 없으시다.
* 히브리서 7:26: 예수님은 거룩하고 악이 없으며 죄인에게서 떠나 계신 대제사장이시다.
2) 예수님은 회개를 선포하시기 위해 오셨다.
① 예수님은 거룩하고 청결하신 분으로 이 땅에 오셨다.
② 예수님의 첫 사역 가운데 하나는 회개를 선포하는 것이었다.
③ 세례 요한도 예수님의 길을 예비하며 회개를 선포했다.
④ 마태복음 3:2: “회개하라 천국이 가까이 왔느니라.”
⑤ 마태복음 4:17: 예수님도 본격적인 사역을 시작하시며 회개를 선포하셨다.
⑥ 회개는 죄를 인정하고 하나님께 돌아가는 것이다.
3) 탕자의 비유에서 나타나는 회개의 본질
① 탕자는 아버지를 떠나 자신의 욕심을 따라 살았다.
② 결국 모든 것을 잃고 비참한 처지에 놓였다.
③ 자신의 잘못을 깨닫고 아버지에게 돌아왔다.
④ 아버지 앞에 자신의 죄를 고백하고 엎드렸다.
⑤ 이것이 회개의 본질이다.
* 누가복음 15:17~24: 탕자는 자신의 죄를 깨닫고 아버지에게 돌아왔으며 아버지는 그를 기쁘게 맞아주었다.
⑥ 죄인이 예수님 앞에 돌아와 회개할 때 예수님은 죄를 씻어주시는 구원자가 되신다.
4) 마음의 청결은 인간의 자기 정화가 아니라 예수님의 보혈로 이루어진다.
① 인간은 자신의 죄를 스스로 해결할 수 없다.
② 성경을 많이 외우는 것만으로 죄가 씻기는 것은 아니다.
③ 영성 훈련과 봉사 활동만으로 구원받는 것도 아니다.
④ 율법을 지키는 인간의 노력으로 완전한 의를 얻을 수도 없다.
⑤ 죄인임을 인정하고 예수님 앞에 나아가 회개해야 한다.
⑥ 예수님의 보혈로 죄 씻음 받기를 간구해야 한다.
⑦ 마음의 청결은 인간이 만들어내는 의가 아니라 예수님께서 베푸시는 은혜다.
* 요한일서 1:7: 예수님의 피가 우리를 모든 죄에서 깨끗하게 하신다.
* 요한일서 1:9: 우리가 죄를 자백하면 하나님은 미쁘시고 의로우사 죄를 사하시며 모든 불의에서 깨끗하게 하신다.
* 디도서 3:5: 우리의 의로운 행위로 구원하신 것이 아니라 하나님의 긍휼하심을 따라 구원하셨다.
8. 예수님의 죽음과 부활로 완성된 청결의 은혜
1) 예수님은 죄의 권세를 이기신 분이다.
① 예수님은 죄가 없으신 분으로 세상에 오셨다.
② 인간이 해결할 수 없는 죄와 사망의 문제를 짊어지셨다.
③ 십자가에서 자신의 생명을 내어주심으로 죄의 대가를 담당하셨다.
④ 죽음을 이기시고 부활하심으로 사망 권세를 깨뜨리셨다.
⑤ 예수님의 십자가와 부활은 죄인을 정결하게 하시는 구원의 근거다.
* 고린도후서 5:21: 죄를 알지도 못하신 예수님을 우리를 대신하여 죄로 삼으신 것은 우리가 그 안에서 하나님의 의가 되게 하려 하심이다.
* 베드로전서 1:18~19: 우리는 은이나 금이 아니라 흠 없고 점 없는 어린양 같은 예수님의 보배로운 피로 속량되었다.
* 로마서 4:25: 예수님은 우리의 범죄 때문에 내줌이 되고 우리를 의롭다 하시기 위해 살아나셨다.
2) 회개하는 자가 하나님을 보게 된다.
① 자기 마음이 깨끗하다고 자부하는 사람은 자신의 의에 갇힐 수 있다.
② 자신이 죄인임을 인정하는 사람은 예수님의 은혜를 구하게 된다.
③ 회개하는 자는 예수님의 보혈을 의지한다.
④ 예수님을 통해 하나님 아버지를 알게 된다.
⑤ 하나님을 본다는 것은 예수님 안에서 하나님을 알고 믿음으로 교제하며 마침내 하나님 앞에 서게 되는 구원의 복을 의미한다.
⑥ 마음의 청결은 인간의 자랑이 아니라 예수님의 은혜를 입은 자의 복이다.
9. 결론 – 자기 의를 버리고 예수님의 보혈을 의지하라
1) 마음의 청결을 얻기 위해 인간의 노력에 의지하지 말아야 한다.
① 성경 지식이 많다는 사실만으로 청결해지는 것은 아니다.
② 율법을 지키는 행위만으로 죄가 사라지는 것도 아니다.
③ 영성 훈련과 종교적 열심이 구원의 근거가 될 수 없다.
④ 선한 성품과 봉사 활동이 십자가의 은혜를 대신할 수 없다.
2) 죄인임을 인정하고 예수님 앞에 나아가야 한다.
① 베드로는 예수님 앞에서 자신의 죄인 됨을 고백했다.
② 누가복음 5:8에서 베드로는 “주여 나를 떠나소서 나는 죄인이로소이다”라고 고백했다.
③ 예수님은 죄인을 외면하기 위해 오신 것이 아니라 구원하기 위해 오셨다.
④ 죄를 인정하고 회개하는 자에게 예수님은 죄 씻음의 은혜를 베푸신다.
⑤ 그러므로 우리는 자신의 의를 자랑하지 말고 예수님의 십자가를 붙들어야 한다.
3) 주영광교회 모든 성도 및 이 세상 모든 성도가 하나님을 보는 자가 되어야 한다.
① 마음이 깨끗하다고 스스로 자랑하지 말아야 한다.
② 날마다 자신의 죄를 돌아보고 회개해야 한다.
③ 예수님의 보혈을 의지하며 성령의 충만을 구해야 한다.
④ 종교적인 형식 추구가 아닌 하나님을 향한 진실한 믿음을 회복해야 한다.
⑤ 예수님을 구세주와 주님으로 온전히 믿어야 한다.
⑥ 예수님의 은혜로 죄 씻음 받고 하나님과 영원히 동행해야 한다.
⑦ 주영광교회 모든 성도 및 이 땅의 모든 성도가 단 한 사람도 빠짐없이 하나님의 나라에 이르는 구원의 은혜를 누려야 한다.
◇ 최종 핵심 메시지
마음이 청결한 자란 자신의 노력으로 죄를 없앤 사람이 아니다. 자신이 더러운 죄인임을 깨닫고 예수님 앞에 나아와 회개하며, 오직 예수님의 십자가 보혈로 죄 씻음 받는 사람이다.
인간의 의가 아니라 예수님의 의로, 인간의 공로가 아니라 하나님의 은혜로, 인간의 영성 훈련이 아니라 성령의 역사로 하나님을 보게 된다.
마음이 청결한 자는 자기 자신을 의지하지 않고 예수님의 보혈을 의지하는 자다.
